Commento biblico del sermone
2 Tessalonicesi 2:1
La Riunione dei Santi.
Abbiamo ora davanti a noi il tempo e il tempo di cui parla san Paolo nel testo, e dobbiamo osservare che lo usa non come un terrore ma come un'attrazione "ti preghiamo" come coloro che non se ne separerebbero per le loro vite. L'avvento, un raduno, è per san Paolo una prospettiva piena di consolazione. Cos'è che rende il mondo il deserto che è? In gran parte è quella di cui la ricomposizione è una dispersione diretta di inversione.
Ci sono sensi, senza dubbio, in cui la dispersione è tollerabile; la separazione e la separazione delle nazioni, non più dividendo mari e deserti che dividendo lingue. Sarebbe sciocco dire che questo è per chiunque una perdita o un'afflizione. È come un tipo che dobbiamo leggerlo se vogliamo entrare nel suo significato. Il peccato è la grande forza di divisione. Il peccato divide anche le sue gioie. Dove c'è il peccato c'è l'egoismo.
La mano può fidarsi della mano, le labbra possono parlare di amore e giurare affetto, ma nel peccato stesso c'è una breccia, e nel contraccolpo e nel rimbalzo c'è la separazione. Il peccato è l'egoismo nascosto nell'atto; egoismo percepito nelle conseguenze. Il peccato è allo stesso modo dispersione nei suoi amori e nei suoi rimorsi. Possa bene chiudere la categoria oscura nella pagina oscura del dolore per una di luce e di consolazione evangelica.
II. Sul cuore amoroso di san Paolo, cuore grande senza limiti, eppure teso quasi fino a scoppiare per la moltitudine delle sue simpatie, giaceva il dolore della dispersione. Lo sentiva in tutti i sensi; lo sentiva nella sua stessa distanza. Ancora più amaramente Paolo sentì questa dispersione come un intollerabile carico di suspense e angoscia, mentre non sapeva con certezza come fosse stata presa una lettera o obbedito a un'ingiunzione, o se fosse stata aperta una porta per un ministero di successo.
È la divisione dei corpi o la divisione delle anime che lo distrae. Anche la morte e potresti pensare che San Paolo sarebbe stato al di sopra di essa con la sua forte fede e la sua luminosa speranza, anche la morte lo turbava. Sentiva come una dispersione quella morte che non temeva come una distruzione.
III. Perciò, con san Paolo, come per tutti coloro che hanno il cuore come il suo, grande e caldo negli affetti e nelle simpatie, c'era un fascino particolare nel pensiero dell'avvento come una nuova riunione. «Vi supplico», dice, come se nessun'altra supplica potesse eguagliarla in forza, «per la venuta di nostro Signore Gesù Cristo e per il nostro raduno a Lui». Qui ci incontriamo e ci separiamo; ci comunichiamo e ci separiamo con un senso di inquietudine e insoddisfazione che alla fine ci lascia desolati.
All'amico della nostra anima non diciamo la metà di ciò che intendevamo dire; non abbiamo detto la cosa che intendevamo, oppure ha interpretato male o interpretato male la cosa detta. Il nostro amore non ha letto; il nostro umorismo passeggero ha preso come un cambiamento di affetto; la nostra anima che parla alla sua anima con la voce dell'anima non è stata riconosciuta come quella dell'anima, e quasi cominciamo a dire: "Conserverò il mio amore finché non parlerà l'unica lingua degli immortali". Quando Cristo verrà, amico incontrerà amico nell'assoluta unità, nessuna nuvola nata dalla terra e nata dal peccato si frapponerà; conoscendo finalmente come conosciuto, perché amato come amando.
CJ Vaughan, Penny Pulpit, nuova serie, n. 514.