Ebrei 9:28

così una volta Cristo fu offerto per portare i peccati di molti; e a quelli che lo cercano apparirà la seconda volta senza peccato per la salvezza.

Qui viene sottolineata la necessità di purificare il santuario celeste, nonché l'efficienza e la finalità dell'unico sacrificio di Cristo. Del primo punto l'autore insinua: Era necessario, dunque, che le copie delle cose nei cieli fossero purificate da queste, ma le stesse cose celesti con sacrifici migliori di questi. Le copie, o modelli, delle cose celesti, il Tabernacolo e le sue nomine, dovevano essere purificate e consacrate con il sangue degli animali sacrificali.

Quella era l'ordinanza di Dio, e questa forma di purificazione era sufficiente fintanto che le cose di questo mondo riguardavano solo le cose. Poiché il Tabernacolo con tutto ciò che conteneva, essendo solo un tipo e un'ombra delle cose celesti, non era necessaria più di questa purificazione. Ma è diverso con lo stesso santuario celeste; poiché la sua santità è così incommensurabilmente elevata al di sopra di qualsiasi cosa sulla terra che ha richiesto un sacrificio più eccellente e più perfetto, affinché l'influenza del peccato e della debolezza umana non profani questo santuario divino, renda impossibile l'ingresso nei suoi santi portali. In se stesse le cose celesti non hanno bisogno di purificazione, ma quando sono entrate da uomini peccatori ne hanno bisogno.

La purificazione è ora spiegata: Cristo infatti non è entrato nei luoghi santi fatti con le mani, semplici controparti del genuino, ma nello stesso cielo, per apparire ora davanti al volto di Dio in nostro favore. Cristo, nostro Sommo Sacerdote, è in ogni modo elevato al di sopra dei sommi sacerdoti dell'Antico Testamento. Perché, a differenza di loro, non è entrato nel santuario, nel luogo santissimo del tabernacolo terreno, fatto dalle mani degli uomini, essendo questo un semplice tipo, figura o controparte del vero luogo santo in cielo.

Nello stesso cielo, vero santuario, Cristo è entrato; con lo spargimento del suo santo sangue aprì l'ingresso al luogo santissimo del tabernacolo sovrastante. E non è un semplice propiziatorio terreno davanti al quale Egli è apparso, in un luogo dove la gloria del Signore si è rivelata solo occasionalmente, per comunicare con i Suoi servi, ma è lo stesso trono della gloria dove Egli è ora in piedi, in la presenza stessa del Signore della gloria. Tutto questo ha fatto in nostro favore, come nostro Mediatore, il Mediatore della nuova e migliore alleanza.

Questo fatto del sacrificio vicario di Cristo è messo in rilievo anche da un altro lato: né che Egli si offrisse spesso, come il sommo sacerdote entrava annualmente nel luogo santissimo con sangue strano; poiché in tal caso sarebbe stato costretto a soffrire spesso fin dalla fondazione del mondo; ora, invece, una volta, alla fine dei periodi del mondo, si è manifestato per l'abolizione del peccato mediante il Suo sacrificio.

Il sacrificio che Cristo fece per noi differiva da quello compiuto anno dopo anno dai sommi sacerdoti ebrei, nel grande Giorno dell'Espiazione, anche in questo senso, che la loro offerta doveva essere ripetuta, doveva essere rinnovata ogni anno, o il patto non reggerebbe. Come tutto ciò che viene eseguito dagli esseri umani, tutti i riti, le cerimonie ei sacrifici erano incompleti e imperfetti.

E gli antichi sommi sacerdoti, oltre a questo, compivano l'opera dell'espiazione con o con sangue strano, essendo il sangue dell'offerta lo strumento che permetteva loro di entrare nel santuario. Ma il sacrificio di sangue non proprio è necessariamente imperfetto. Se la stessa cosa fosse stata vera nel caso di Cristo, allora sarebbe stato suo dovere soffrire ancora e ancora dalla creazione del mondo.

Se l'ingresso avesse sempre richiesto la ripetizione, allora Gesù sarebbe stato obbligato a subire periodiche sofferenze e morte. Ma ora che la Passione e morte di Cristo è eternamente efficace, bastava che Egli apparisse ora, al compimento dei secoli, nella pienezza dei tempi, nel periodo del mondo in cui tutti i tipi e le profezie dell'Antico Il testamento trova la sua interpretazione e compimento, nel periodo che precede la fine del mondo.

Invece di fare il suo sacrificio per ogni generazione successiva di uomini, ha fatto un'unica offerta, sacrificio che è stato del tutto sufficiente per abolire e cancellare il peccato per sempre, perché consisteva nel suo stesso corpo come vittima sacrificale. Sulla base dell'unico sacrificio di Cristo siamo giustificati nel dire che è compiuto tutto ciò che era necessario per la salvezza del mondo.

Per suffragare la sua affermazione che il sacrificio di Cristo fu una volta per sempre, l'ispirato scrittore fa riferimento alle condizioni normali della morte degli uomini: E poiché è stabilito che gli uomini muoiano una volta, ma dopo di che il giudizio, così anche Cristo, essendo offerto una volta per portare i peccati di molti, apparirà la seconda volta senza peccato a coloro che pazientemente lo aspettano per la salvezza. È una verità severa che lo scrittore usa qui per sottolineare il punto che vuole sottolineare.

È fissato, stabilito, agli uomini, a tutti gli uomini, una volta che muoiano. Questo è un fatto affermato nella Scrittura e supportato dall'esperienza dei secoli: gli uomini mortali devono morire. Ma la morte non è la fine, la morte non è distruzione; è piuttosto così che dopo la morte viene il giudizio, quando tutti gli uomini devono comparire davanti al tribunale di Cristo, affinché ciascuno riceva nel suo corpo le cose fatte, buone o cattive, 2 Corinzi 5:10 .

Ma proprio come i risultati della vita di ogni uomo sono risolti quando muore, così la morte di Cristo ha risolto la questione del peccato e della salvezza. Fu offerto in sacrificio una volta, per sopportare i peccati di molti. Questo fu il peso che Cristo prese su di Sé e portò, fino alla morte di croce: le colpe, la colpa, il castigo di molti, dell'intera famiglia umana. Ma altrettanto certo è questo fatto l'altro, che Cristo apparirà una seconda volta, che tornerà in gloria a giudicare i vivi ei morti.

E quando apparirà, visibile agli occhi, non sarà allo scopo di stabilire un regno millenario qui sulla terra, ma di dare, trasmettere, a coloro che lo hanno pazientemente atteso con fede, la salvezza eterna, di prenderli fino alle dimore eterne. Vedi 2 Timoteo 4:8 . Così Gesù Cristo è il Mediatore di un'alleanza migliore di quella dell'Antico Testamento. Così possiamo riporre la nostra ferma fiducia in Lui come nostro Salvatore.

Riepilogo

Nel mostrare che il culto dell'Antico Testamento è inferiore alla perfezione del sacrificio di Cristo, lo scrittore ispirato fornisce una descrizione del Tabernacolo e delle sue nomine, indica quanto fosse imperfetto il ministero dei sacerdoti dell'Antico Testamento rispetto all'ufficio di Cristo, sostiene la necessità della sua morte, dimostrando, incidentalmente, che le esigenze della nuova e migliore alleanza sono pienamente soddisfatte dal perfetto sacrificio di Cristo.