Romani 7:12

Por lo cual la ley es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno.

En el apartado anterior el apóstol había testificado a los cristianos que habían sido liberados tanto del pecado como de la Ley, poniendo así al mismo nivel la emancipación de la esclavitud del pecado y del yugo de la Ley. Ahora encuentra necesario llegar a una conclusión falsa que podría extraerse de estas afirmaciones: ¿Qué inferencia sacaremos entonces? ¿Es la Ley pecado; ¿Es malo en sí mismo? ¿Produce daño? S t.

Pablo responde con un enfático: ¡Ciertamente no! Y, sin embargo, aunque la Ley no es mala en sí misma, está en cierta relación con el pecado. Es la fuente y la única fuente del conocimiento del pecado: no debí haber llegado a conocer el pecado sino por la Ley; como también yo no habría tenido conocimiento de la lujuria si la Ley no hubiera dicho: No codiciarás. Pablo está hablando aquí desde el punto de vista del creyente regenerado, y está relatando sus experiencias, como las que son comunes a la experiencia de los hombres justo antes y en el momento de su conversión.

Lo que dice, en efecto, es esto: Toda persona vive en errores, transgresiones y pecados desde la hora de su nacimiento: pero no admitirá más que debilidades naturales, pequeños errores, como los que toda persona está expuesta a cometer; sólo cuando la Ley le abre los ojos, ve su pecado como lo que realmente es, una conducta impía, un insulto a la santidad y pureza del Señor. Y para obtener este conocimiento, el mandamiento de no codiciar es de gran importancia.

Ese mandato muestra al hombre la conciencia de su deseo, ya que lucha contra la Ley. Puesto que los malos deseos y las concupiscencias por todos los pecados se revelan como transgresión de la Ley, como un mal a los ojos de Dios, su presencia revela al hombre la fuente maligna de la que brotan. De esta manera, una persona es convencida del hecho de que todos los deseos, imaginaciones, lujurias y pensamientos de su corazón por naturaleza se oponen a la voluntad de Dios.

Pero hay otro punto a recordar con respecto a la relación entre la Ley y el pecado. La Ley no sólo sirve para el conocimiento del pecado, sino que también ayuda a producir los malos deseos: Pero el pecado, tomando una incitación a través del mandamiento, obró en mí toda clase de concupiscencias; porque sin la Ley el pecado estaba muerto. Cuando la Ley se pone ante los ojos del pecador, el resultado es que actúa como un estímulo, una incitación, una ofensa a su corazón pecador.

Enfrentado con el pecado tal como realmente existe, y con la ira y condenación de Dios, el corazón del hombre se llenará de resentimiento contra Dios y de su Ley, de odio contra Aquel que, por esta revelación del pecado, trae incomodidad y el sentimiento de culpa al pecador. El pecado, pues, la depravación de la naturaleza, produce toda forma de lujuria y de malos deseos, y finalmente también toda clase de obra pecaminosa.

De qué manera el pecado, la tendencia perversa de la voluntad naturalmente mala del hombre, usa el mandamiento como estímulo e incitación a los malos deseos, explica el apóstol: Porque sin la Ley el pecado está muerto; Yo, sin embargo, una vez viví sin la Ley; pero cuando vino el mandamiento, el pecado revivió. Donde no hay ley, no hay pecado, y por lo tanto una persona no puede ser consciente de su existencia: y donde no hay conocimiento de la Ley de Dios, no hay conocimiento del pecado.

El pecado es desconocido, no se reconoce como tal, hasta que la Ley lo saca a la luz. Y Pablo dice, usando su propio ejemplo para el de todos los regenerados que han tenido una experiencia similar, que, estando inconsciente de la Ley, vivió su vida sin la Ley y pecó ignorando su verdadera culpabilidad: no tuvo conciencia dolorosa de pecado, aunque su conciencia le haya inquietado más o menos.

Pero cuando el mandamiento fue traído a su atención, cuando la Ley le fue revelada en toda su extensión y en la espiritualidad de sus demandas, entonces el pecado revivió, recuperó su verdadera vitalidad y poder en su enemistad contra Dios, en su actividad en oposición a su santa voluntad. Sólo porque hay una prohibición definida, el corazón natural del hombre se resiente del mandato como una interferencia injustificada con sus derechos, como un arroyo de montaña salvaje que encuentra su camino obstruido por una presa.

No hay diferencia esencial, en este caso, si una persona realmente muestra su resentimiento en obras deliberadas de pecado, o si está influenciada por consideraciones externas para exhibir una rectitud farisaica, mientras que el corazón, incidentalmente, es un tumulto de las lujurias y deseos más salvajes. .

Cuál fue el resultado de esta revelación del pecado en su propio caso San Pablo declara abiertamente: Pero yo morí, y se comprobó que, en lo que a mí respecta, el mandamiento, realmente diseñado para vida, en mi caso resultó en muerte. . Porque el pecado, al ofenderse por la orden, me engañó y por él me mató. Con el sentimiento de culpa consciente hace su aparición el sentido de la pena de muerte. Si una persona podía guardar la Ley, entonces podía vivir a través de la Ley.

Pero este objeto no puede realizarse; por el contrario, el pecador, frente a la condenación de la Ley, comienza a sentir el terror de la muerte y del infierno. Se da cuenta de su absoluta incapacidad para cumplir la Ley como Dios lo exige, y esa conciencia dibuja la imagen de la muerte ante sus ojos. El pecado, en su necio resentimiento contra la Ley de Dios. intenta retratar las alegrías y los placeres prohibidos como una ganancia más deseable, como una gran felicidad.

Pero todo eso es vil engaño, porque el fruto prohibido contiene en sí mismo el germen de muerte y destrucción, y todo aquel que ceda a la súplica tentadora se encontrará bajo la condenación de muerte, candidato a la condenación eterna. El mismo resultado debe registrarse si el pecado trata de persuadir a una persona para que ejerza su propia fuerza en desafío a Dios; todo esfuerzo por alcanzar la perfección por medio de la Ley no hace más que agravar la culpa y la miseria del pecador.

Y así el apóstol saca una conclusión que casi suena como una paradoja: Y así la Ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno. La Ley en sí misma es santa según todo su contenido, con todas sus exigencias es una revelación de la santidad de Dios, y cada uno de sus mandatos es santo, recto y excelente, exigiendo del hombre sólo lo justo, bueno, y digno de elogio. La riqueza de Nan, no su desgracia, es su objeto y fin natural.

Así Pablo evita un posible malentendido de su posición frente a la Ley de Dios. Nota: los cristianos no son antinomianos, no rechazan la Ley de Dios; pero, con Pablo, hacen una distinción muy cuidadosa entre estar bajo la Ley y estar bajo la gracia.