Romani 7:7

'Che cosa dobbiamo dire allora? La legge è peccato? Certamente no.'

La domanda vitale è posta. Se la Legge deve essere trattata allo stesso modo del principio del peccato interiore, per essere messo a morte da noi ( Romani 6:2 ; Romani 7:4 ); dal nostro essere liberati da esso ( Romani 6:18 ; Romani 6:22 ; Romani 7:6 ); e dal nostro essere liberati dal suo dominio ( Romani 6:14 a; Romani 7:1 ); questo fa peccare la Legge? Eguaglia i due? E la sua risposta immediata è: 'certamente no.

In effetti, fa notare che dovevano essere visti come opposti. Il peccato doveva essere visto come un nemico, un tiranno padrone, e come dalla parte del male, mentre la Legge esponeva il peccato per quello che era, e quindi era dalla parte del bene, sebbene manipolato dal peccato. Ma il problema risiedeva allora nel fatto che la legge doveva applicare i propri standard. Doveva mettere sotto condanna coloro che erano soggetti al peccato. E questo include tutti noi.

'Tuttavia, non avevo conosciuto (ignorato) il peccato, se non attraverso la legge. Poiché non avevo conosciuto (edein) la concupiscenza, a meno che la legge non avesse detto: "Non desidererai", '

Perché era attraverso la Legge che Paolo era arrivato a 'conoscere il peccato come un'esperienza personale' (ignown). La Legge gli aveva insegnato intellettualmente la natura essenziale del 'concupire' (seguire il desiderio illecito) in modo tale che fosse arrivato a comprenderlo nella sua mente (edein), come si trova in Esodo 20:17 , e di conseguenza aveva venire a riconoscerlo personalmente nella propria esperienza.

Perché una volta che la Legge gli aveva insegnato la natura essenziale della concupiscenza, ben presto si era reso conto che era prevalente nella sua stessa vita. Aveva cominciato a riconoscere la propria natura avida ei propri desideri illeciti. E di conseguenza si era così trovato colpevole di trasgressore. Colui che si era così ardentemente sforzato di osservare la Legge, si era improvvisamente trovato condannato dalla Legge. Era stato un periodo di grande, ma devastante, illuminazione.

Ma significava che la Legge, che un tempo era stata la sua apparente amica, ora era diventata in qualche modo la sua avversaria. E una volta che ciò era avvenuto, aveva improvvisamente cominciato a vedere sempre di più i peccati che la Legge esponeva, ea riconoscere con ciò la propria crescente colpa. Non ci è stato detto in quale fase della sua vita fosse arrivata questa illuminazione, anche se probabilmente era prima della conversione. Ma era stato chiaramente molto vivido. E spiegherebbe perché aveva raddoppiato i suoi sforzi per raggiungere la "rettitudine" perseguitando gli odiati nazareni (la chiesa).

Paolo si aspetta senza dubbio che i suoi ascoltatori (come viene letta la lettera) lo applichino a se stessi sulla base dei dieci comandamenti interpretati da Gesù nel sermone della montagna, comandamenti che senza dubbio conoscevano bene, e alcuni dei quali si erano rotti. Ma non preme l'applicazione.