Romani 7:7

Che dire allora? La legge è peccato? Dio non voglia. No, non avevo conosciuto il peccato, ma mediante la legge: poiché non avevo conosciuto la concupiscenza, se non la legge aveva detto: Non concupire. La legge è peccato? - L'apostolo aveva detto, Romani 7:6 : I moti dei peccati, che erano secondo la legge, portarono frutto alla morte; e ora anticipa un'obiezione: "La legge è dunque peccato?" Al che risponde, come al solito, μη γενοιτο, per niente.

La legge è solo il mezzo per rivelare; questa tendenza peccaminosa, non di produrla; come mostra un luminoso raggio di sole introdotto in una stanza; milioni di granelli che sembrano danzare in esso in tutte le direzioni; ma questi non sono stati introdotti dalla luce: c'erano prima, solo che non c'era luce sufficiente per manifestarli; quindi la propensione al male c'era prima, ma non c'era luce sufficiente per scoprirla.

Non avevo conosciuto il peccato, ma per legge - Mr. Locke e Dr. Taylor hanno giustamente rimarcato l'abilità usata da San Paolo nell'evitare abilmente, per quanto possibile, di offendere gli ebrei: e questo è particolarmente evidente in il suo uso della parola io in questo luogo. All'inizio del capitolo, dove menziona la loro conoscenza della legge, dice Ye; nel versetto 4 si unisce a loro e dice noi; ma qui, e così fino alla fine del capitolo, dove rappresenta la potenza del peccato e l'incapacità della legge di sottometterlo, sembra lasciarli fuori, e parla tutto in prima persona, sebbene sia chiaro che intende tutti coloro che sono sotto la legge.

Quindi, Romani 3:7 , usa il pronome singolare, perché sono giudicato un peccatore? quando evidentemente intende l'intero corpo degli ebrei non credenti.

C'è un'altra circostanza in cui il suo indirizzo è particolarmente evidente; la sua dimostrazione dell'insufficienza della legge sotto il colore di rivendicarla. Sapeva che l'ebreo si sarebbe infiammato alla minima riflessione sulla legge, che teneva nella più alta venerazione; e perciò molto naturalmente lo introduce cogliendo in quell'espressione, Romani 7:5 , i moti dei peccati, che erano per legge, o, nonostante la legge.

"Che cosa!" dice questo ebreo, "vi disprezzi la legge accusandola di favorire il peccato?" Niente affatto, dice l'apostolo; Sono molto lontano dall'accusare la legge di favorire il peccato. La legge è santa e il comandamento è santo, giusto e buono, Romani 7:12 . Così scrive in difesa della legge; e tuttavia allo stesso tempo mostra:

1. Che la legge richiede la più ampia obbedienza, scoprendo e condannando il peccato in tutti i suoi rami più segreti e remoti, Romani 7:7 .

2. Che dà al peccato una forza mortale, sottoponendo ogni trasgressione alla pena di morte, Romani 7:8 . E ancora,

3. non fornisce né aiuto né speranza al peccatore, ma lo lascia sotto il potere del peccato e della sentenza di morte, Romani 7:14 , ecc. Questo, dice il dottor Taylor, è il modo più ingegnoso di scrivere che abbia mai incontrato insieme a. Abbiamo un altro esempio dello stesso tipo, Romani 13:1 .

Non è probabile che un cuore umano oscuro e corrotto possa discernere la volontà di Dio. La sua legge è la sua volontà. Raccomanda ciò che è giusto, retto e buono e proibisce ciò che è improprio, ingiusto e dannoso. Se Dio non si fosse rivelato mediante questa legge, avremmo fatto esattamente ciò che hanno fatto molte nazioni della terra, che non hanno avuto questa rivelazione: mettere le tenebre per la luce e il peccato per gli atti di santità.

Mentre il cuore umano è la misura di se stesso, valuterà il suo funzionamento secondo le sue stesse inclinazioni; per sé è la sua regola più alta. Ma quando Dio dà una vera intuizione delle proprie perfezioni, da applicare come regola sia della passione che della pratica, allora si scopre che il peccato è anche estremamente peccaminoso. Propensioni così forti, perché sembrano insite nella nostra natura, sarebbero passate per operazioni naturali e necessarie; e la loro peccaminosità non sarebbe stata scoperta, se la legge non avesse detto: Non desidererai; e così determinò che la propensione stessa, così come le sue operazioni esteriori, è peccaminosa. La legge è il regolo che determina il quanto di obliquità nella linea storta a cui è applicato.

È naturale per l'uomo fare ciò che è illecito e desiderare soprattutto di fare ciò che è proibito. I pagani hanno notato questa propensione nell'uomo.

Così Livio, xxxiv. 4: -

Luxuria - ipsis vinculis, sicut fera bestia, irtitata.

"Il lusso, come una bestia selvaggia, è irritato dai suoi stessi legami."

Audax omnia perpetua

Gens humana ruit per vetitun; nefa.

"La presuntuosa razza umana si precipita ostinatamente in atti proibiti di malvagità."

Or. carm. lib. io. od. ii. ver. 25.

E Ovidio, Amore. lib. ii. Ele. xix. ver. 3: -

Quod licet, ingratum est; quod non licet, acrius urit.

"Ciò che è lecito è insipido; la più forte propensione è eccitata verso ciò che è proibito."

E ancora, Ib. lib. ii. E. iv. ver. 17: -

Nitimur in vetitum semper, cupimusque negata.

"Il vizio è provocato da ogni forte freno,

Gli uomini malati desiderano di più bere, che sanno di non poterlo fare".

Lo stesso poeta trasmette lo stesso sentimento in un altro luogo: -

Acrior admonitu est, irritaturque retenta

Et crescit rabbia: remoraminaque ipsa nocebant.

metam. lib. ii. ver. 566.

"Essendo ammonito, diventa più ostinato; e la sua ferocia è irritata dalle restrizioni. I divieti diventano incentivi a maggiori atti di vizio".

Ma è inutile moltiplicare gli esempi; questo principio malvagio di una natura peccaminosa e caduta, è stato sentito e riconosciuto da tutta l'umanità.