Romani 7:7

DISCORSO: 1852
LA SPIRITUALITÀ DELLA LEGGE

Romani 7:7 . Cosa dobbiamo dire allora? La legge è peccato? Dio non voglia. No, non avevo conosciuto il peccato, ma dalla legge: poiché non avevo conosciuto la concupiscenza, a meno che la legge non avesse detto: Non desidererai .

Non c'è nulla, per quanto buono, che non sia stato abusato per gli scopi più vili. Le benedizioni della provvidenza sono rese sottomesse all'intemperanza. Anche le Sacre Scritture sono spesso strappate per supportare l'errore. Ma non dobbiamo incolpare le cose che sono perverse, ma le persone che le pervertono. Dobbiamo valutare le cose dal loro uso e non dal loro abuso. A tal fine l'Apostolo parla rispettando la legge di Dio [Nota: Aveva parlato della legge come occasione accidentale del peccato e della morte, ver.

5. Da ciò suppone che alcuni si oppongano ad essa come causa di peccato e di morte. Ma, rabbrividendo a un pensiero così blasfemo, confuta l'obiezione; e mostra che, invece di essere promotore del peccato, ha scoperto e proibito il peccato nelle sue prime e più segrete opere.]; e, nella sua rivendicazione, ci apre,

I. La sua natura—

La legge di cui si parla qui deve essere la legge morale , perché è quella che vieta il desiderio disordinato. La sua spiritualità può essere vista considerando,

1. I comandamenti in generale:

[Nostro Signore li comprende tutti in due, cioè amore a Dio e amore all'uomo [Nota: Matteo 22:37 .]. Il nostro amore per Dio deve essere supremo, senza interruzioni né riserve. Il più piccolo difetto nel grado o nel modo del nostro amore è una violazione del nostro dovere verso di lui: il nostro amore per il prossimo deve assomigliare al nostro amore per noi stessi: deve essere tanto ampio, costante, uniforme, influente.

Questo è trasgredito, non solo da atti palesi, ma da pensieri segreti. In questo senso nostro Signore stesso spiega proprio quei comandamenti, che dovremmo essere prontissimi a limitare e limitare [Nota: Matteo 5:21 ; Matteo 5:27 .]: quindi sembra che possiamo essere irreprensibili rispetto alla violazione esteriore della legge, e tuttavia abbiamo trasgredito tutti i comandamenti per tutta la nostra vita.]

2. Il comandamento particolare davanti a noi:

[Questo, nella sua stessa lettera, si estende alle nostre inclinazioni e desideri: proibisce ogni insoddisfazione per il nostro stato o destino; proibisce ogni invidia per la prosperità degli altri; proibisce ogni desiderio di qualsiasi oggetto malvagio o proibito; proibisce ogni amore disordinato anche degli oggetti buoni e legittimi; non dice che non dobbiamo assecondare un desiderio sbagliato, ma che non dobbiamo averlo .

Ebbene dunque Davide dice rispettando la legge: "Il tuo comandamento è estremamente ampio [Nota: Salmi 119:96 .]."]

Può sembrare ingiusto in Dio pubblicare una tale legge, visto che l'uomo nel suo attuale stato decaduto non può osservarla una sola ora. Ma Dio non poteva, coerentemente con il proprio onore e il nostro bene, pubblicare una legge meno spirituale di questa; e questo si troverà sia «giusto che buono [Nota: ver. 12.]”, se consideriamo,

II.

Il suo uso—

Molti sono gli usi di questa legge sia per i santi che per i peccatori, ma c'è un uso in particolare menzionato nel testo; ea questo limiteremo la nostra attenzione. La natura del peccato è poco compresa —
[La generalità pensa che il peccato consista solo nell'atto esteriore. Quindi si suppongono in uno stato buono e sicuro. Questo fu il caso dello stesso san Paolo prima della sua conversione. Ed è ugualmente il caso di ogni uomo non convertito.

]
Ma la legge ha lo scopo di scoprirci il peccato nei suoi veri colori —
[Come una regola perfetta, conduce alla scoperta delle nostre più piccole obliquità. Quando applicato alle nostre motivazioni e principi, e al modo e alla misura dei nostri doveri, ci mostra che le nostre migliori azioni sono estremamente difettose. Così strappa alla radice ogni presunzione della nostra stessa bontà e ci fa chinare davanti a Dio come miserabili peccatori. Era a una visione della legge che San Paolo doveva la sua conoscenza della propria peccaminosità [Nota: Il testo.]. Ed è con questa luce che dobbiamo vedere il male del nostro stato.]

Applicazione—
1.

Cosa “sappiamo” noi del “peccato?”

[Abbiamo mai visto la spiritualità e la portata della legge? Abbiamo mai posto la legge come un limite alla nostra coscienza? Abbiamo mai scoperto da essa l'obliquità delle nostre migliori azioni? Ci siamo mai piegati sotto il peso delle nostre trasgressioni? Abbiamo mai sentito l'impossibilità di essere giustificati dalla legge? Nessun risultato nella conoscenza o nella bontà ci gioverà senza questo. Paolo stesso, benché pensasse bene del proprio stato, era veramente morto mentre ignorava la legge; e quando gli fu rivelata la spiritualità della legge, allora vide e si confessò peccatore disfatto [Nota: ver. 9.]. Cerchiamo allora una visione sempre maggiore della legge, per essere resi veramente umili e contriti.]

2. Cosa sappiamo noi del Liberatore dal peccato?

[C'è Uno che ha adempiuto alle esigenze della legge. La sua obbedienza e giustizia ci gioverà. Siamo fuggiti da lui come adempiente della legge per noi? Ci siamo rifugiati in colui che ha portato per noi la sua maledizione? Vediamo la necessità che egli “sopporti l'iniquità delle nostre cose sante?” Benediciamo allora Dio per un tale Salvatore, e “attestiamoci a lui con pieno intento di cuore”.]

3. Che riguardo mostriamo ancora quotidianamente alla legge?

[Siamo infatti liberati dalle sue sanzioni penali; né dobbiamo considerarlo più come un patto . Ma siamo ancora soggetti ai suoi comandi e dovremmo riceverlo come regola di vita . Se siamo sinceri, non renderemo gravoso anche il più severo dei suoi comandamenti [Nota: 1 Giovanni 5:3 .

]. Ricordiamoci allora che ci dice ancora: "Non desidererai". Mortifichiamo, in obbedienza ad essa, ogni malcontento e invidia, ogni desiderio improprio e disordinato: e sia compito della nostra vita glorificare Dio con la nostra presunta soggezione ad esso.]