Romani 7:7

Cosa dobbiamo dire allora? La legge è peccato? Dio non voglia. No, non avevo conosciuto il peccato, ma dalla legge, perché non avevo conosciuto la concupiscenza, a meno che la legge non avesse detto: Non concupire.

ver. 7. Non avevo conosciuto la lussuria ] Moti malvagi involontari. L'apostolo chiama la concupiscenza peccato, dice Possevine il gesuita, ma noi non possiamo dirlo. La maggior parte delle opinioni più pericolose del Papato derivano da qui, che hanno lievi presunzioni di concupiscenza, come condizione di natura. Ma l'emorragia interiore ucciderà un uomo, così come la concupiscenza, se non si lamenta. Dice il Concilio di Trento, che non è veramente e propriamente un peccato, sebbene sia così chiamato, perché procede dal peccato e inclina l'uomo al peccato. Né ci vuole tra noi che dica che il peccato originale non è proibito dalla legge; direttamente davvero, e immediatamente, non lo è; ma è proibito, perché maledetto e condannato dalla legge.

Non avevo conosciuto il peccato ] La legge di natura non scopre il peccato originale con le sue malvagie concupiscenze. Vero è che un filosofo potrebbe dire (Timon apud Laertium),

παντων μεν πρωτιστα κακων επιθυμια εστιν ,

La concupiscenza è la radice di ogni male; ma se ha capito ciò che lui stesso ha detto, mi chiedo molto. Erras, si tecum vitia nasci putas, dice Seneca; supervenerunt, ingesta sunt: Ti sbagli se pensi che i tuoi vizi siano nati con te, sono entrati poiché sono stati introdotti in te. Tam sine vitio quam sine virtute nascimur, dice un altro; Siamo nati tanto senza vizio quanto senza virtù. Quintiliano dice che è più meraviglioso che un uomo pecchi, che tutti gli uomini dovrebbero vivere onestamente; il peccato è così contro la natura dell'uomo.

Non desidererai ] La parola concupisco è ingannevole: per mostrare (dice uno) che il primo vero movimento è il peccato, anche se nessun consenso è ceduto.