Il commento di Peter Pett alla Bibbia
1 Samuele 21:1-7
Da rifugiato Davide visita il sacerdote Ahimelech e ottiene viveri e armi ( 1 Samuele 21:1 ).
Riconoscendo che non osa tornare a casa per procurarsi cibo o armi, il rifugiato David cerca aiuto da Ahimelech il Sacerdote (Sommo Sacerdote). Gli racconta una falsa storia sull'essere in missione segreta per Saul e ottiene la sua assistenza, con il risultato che Ahimelech gli fornisce provviste e un'arma. Ma sfortunatamente un servitore edomita di Saul è presente al Santuario e interpreta male quanto accaduto, cosa che in seguito avrà sfortunati risultati.
Analisi.
a Allora Davide venne da Nob, dal sacerdote Ahimelec, e Ahimelec gli venne incontro con deferenza e gli disse: «Perché sei solo e nessun uomo con te?». ( 1 Samuele 21:1 ).
b E Davide disse al sacerdote Ahimelech: «Il re mi ha comandato un affare di stato (un affare) e mi ha detto: 'Nessuno sappia nulla dell'affare per il quale ti mando e di ciò che ho comandato voi', e io ho costituito i giovani in tale e tal luogo» ( 1 Samuele 21:2 ).
c “Ora dunque che c'è sotto la tua mano? Datemi in mano cinque pani o quello che c'è» ( 1 Samuele 21:3 ).
d E il sacerdote rispose a Davide e disse: «Non c'è pane comune sotto la mia mano, ma c'è pane santo, se solo i giovani si sono guardati dalle donne» ( 1 Samuele 21:4 ).
e Davide rispose al sacerdote e gli disse: «In verità, in questi tre giorni ci sono state tenute lontane le donne» ( 1 Samuele 21:5 a)
d “Quando uscii, i vasi dei giovani erano santi, sebbene fosse solo un viaggio comune, quanto più di oggi i loro vasi saranno santi?” ( 1 Samuele 21:5 b).
c Allora il sacerdote gli diede del pane santo, perché lì non c'era pane se non il pane della presentazione (letteralmente 'pane della presenza'), che era stato preso davanti a YHWH, per mettere (essere sostituito da) pane caldo nel giorno in cui era portato via ( 1 Samuele 21:6 ).
b In quel giorno c'era un certo uomo dei servi di Saul, trattenuto davanti a YHWH ( 1 Samuele 21:7 a).
a E il suo nome era Doeg l'Edomita, il capo dei mandriani che appartenevano a Saul ( 1 Samuele 21:7 ).
Si noti che in 'a' il solitario David, l'apparente servitore di Saul, viene ad Ahimelech, e in parallelo è presente il solitario Doeg, che è un servitore di Saul. In 'b' David dice che agisce per gli affari del re, e in parallelo Doeg è uno che appartiene al re e agisce per i suoi affari. In 'c' David chiede il pane, e parallelamente gli viene dato il pane della presentazione. In 'd' la condizione è che i giovani debbano essere santi, e parallelamente Davide ne conferma la santità. Al centro di "e" c'è il fatto che si sono tenuti lontani dalle donne per tre giorni. Sappiamo che la ragione di ciò è perché David si è nascosto.
Allora Davide venne da Nob, dal sacerdote Ahimelec, e Ahimelec andò incontro a Davide tremante (con deferenza) e gli disse: «Perché sei solo e nessuno con te?» . '
Ora che era un uomo in fuga, senza viveri né armi, e non osava tornare a Betlemme, sua città natale, Davide giunse a Nob, una città appena a nord di Gerusalemme (e in vista di essa) dove era stato eretto il Tabernacolo e dove Ahimelec era Sommo Sacerdote. La speranza di Davide era che non fosse ancora giunta lì la notizia dell'antagonismo di Saul nei suoi confronti. Quando Ahimelech vide il grande generale di Saul, lo incontrò con grande deferenza, esprimendo sorpresa di essere solo. Non era normale che un uomo così importante fosse da solo. La domanda era dovuta piuttosto alla perplessità, che al sospetto.
Ahimelech apparteneva alla casa di Itamar (ed Eli) di cui Dio aveva previsto che sarebbe stata decimata e avrebbe cessato di essere detentori dell'Alto Sacerdozio ( 1 Samuele 2:27 ). Ma doveva ancora succedere.
' E Davide disse al sacerdote Ahimelec: «Il re mi ha ordinato un affare di stato (un affare) e mi ha detto: 'Nessuno sappia nulla dell'affare per il quale ti mando e di ciò che ho comandato te', e ho nominato i giovani a questo o quel posto».
La risposta di David fu che era in missione segreta di cui gli era stato comandato di non parlare, e che i suoi giovani lo stavano aspettando altrove. Non c'era motivo per cui Ahimelec avrebbe dovuto dubitare della verità delle sue parole. Infatti è dubbio che ci fossero dei giovani in attesa, (nessuno è menzionato altrove), e quel che è certo è che non era in missione per Saulo. Quindi l'intera faccenda era probabilmente un'invenzione.
“ Ora dunque che c'è sotto la tua mano? Dammi cinque pani in mano, o quello che c'è».
David poi gli chiese del pane per i "suoi uomini" e per se stesso. Se possibile, spiegò, voleva almeno cinque pani, ma in caso contrario quanti ne potevano fornire. Il fatto che fosse una missione segreta impedirebbe ad Ahimelech di cercare più ampiamente, anche se tale pane sarebbe stato disponibile il giorno del Signore (il pane della presentazione era stato appena cambiato). Avrebbe ritenuto che l'intera richiesta fosse soggetta alla massima segretezza. Ma da dove poteva procurarsi pane a sufficienza senza rivelare la presenza o l'obiettivo di Davide?
Il fatto che David stesse cercando il pane così urgentemente è significativo. Suggerisce che in realtà non fosse stato a Betlemme, dove avrebbe potuto trovarne alcuni e rifornirsi prima di partire, ma si fosse nascosto in campagna incapace di far sapere a nessuno che era lì. Stando così le cose, avrebbe avuto fame e avrebbe saputo che doveva trovare delle provviste da qualche parte. E Saul sapeva che Saul sarebbe stato spietato con chiunque avesse cercato di aiutarlo, tranne che sicuramente con il Sommo Sacerdote di YHWH. Che fosse disperato emerge dal fatto che era stato preparato a correre questo rischio di 'esporsi' così vicino a Ghibeah per cercare di trovare il pane.
E il sacerdote rispose a Davide e disse: «Non c'è pane comune sotto la mia mano, ma c'è pane santo, se solo i giovani si sono guardati dalle donne». '
La risposta era probabilmente esitante. Non aveva pane ordinario (empio) a disposizione. Ma quello che aveva era il pane di presentazione che era stato appena preso dalla tavola d'oro nel Luogo Santo ed era stato sostituito da nuovo pane di presentazione caldo (vedi Esodo 25:23 ; Levitico 4:5 ).
Questo era, tuttavia, sacro e rigorosamente solo per i sacerdoti. Comunque era stato prima che ci fosse un re, che avrebbe potuto essere visto come un'alterazione della situazione, (anche lui era unto di YHWH), e comunque non hai discusso con i rappresentanti di Saul. Sembrerebbe quindi che a questo punto le restrizioni levitiche fossero state alquanto allentate, così che ora si vedeva come possibile che fosse mangiato da chiunque fosse in uno stato "santo" al servizio di YHWH e del Suo unto, cioè , al servizio del re.
Quindi sostenne che finché i giovani erano in uno stato "pulito" e non avevano avuto rapporti sessuali di recente, potevano essere autorizzati a mangiare il pane. I rapporti sessuali erano visti come un uomo leggermente "impuro", una condizione che sarebbe durata "fino a sera". Confronta Esodo 19:15 ; Levitico 15:16 .
Il fatto che la Tavola per la presentazione fosse lì conferma che il Tabernacolo c'era, perché i due stavano insieme. Sembrerebbe che tutti i normali "servizi" fossero stati ripresi sotto Saul ora che c'era un Sommo Sacerdote Aaronne che si era qualificato per la posizione (confronta 1 Samuele 14:3 ).
E Davide rispose al sacerdote e gli disse: «In verità, in questi tre giorni ci sono state tenute nascoste le donne. Quando sono uscito, i vasi dei giovani erano santi, sebbene fosse un viaggio comune, quanto più di oggi i loro vasi saranno santi? '
La risposta di David è stata che i suoi uomini si erano astenuti dal sesso negli ultimi tre giorni. Questo non sembrerebbe strano poiché in realtà era del tutto normale che il personale militare in Israele evitasse il sesso durante una missione. Confronta come Uria l'Hittita si rifiutò di tornare a casa da sua moglie perché si considerava in servizio attivo ( 2 Samuele 11:11 ).
Inoltre ha affermato che i loro "vasi" (sacchetti) erano stati ritualmente puliti quando erano partiti, non avendo toccato nulla di "impuro". Quanto più deve essere così dopo tre giorni di missione, quando stavano attenti a evitare tutto ciò che era 'impuro'. Così il pane santo poteva essere messo in loro senza scrupoli.
"Anche se non era che un viaggio comune." L'idea era che quando erano partiti per la prima volta non sapevano che presto sarebbero stati assegnati a una missione segreta e l'avrebbero vista come un viaggio "comune". Una volta che fossero stati a conoscenza della loro missione segreta, avrebbe reso il loro viaggio "santo".
Se ci fossero tali uomini in attesa di ricevere il pane deve essere considerato come possibile, ma dubbio. Non se ne parla altrove, e cinque pani non erano molti per una tale compagnia, mentre sarebbero molto necessari per un Davide che non sapesse dove potrebbe poi procurarsi il pane.
' Allora il sacerdote gli diede il pane santo, perché là non c'era pane se non il pane della presentazione, che era stato preso davanti a YHWH, per mettere il pane caldo nel giorno in cui era stato portato via.'
Allora il sacerdote gli diede un po' del pane santo (non hai detto 'no' al generale degli 'unti di YHWH' se non dovevi), perché quello era tutto il pane che c'era a disposizione. Quel giorno era stato tolto dalla tavola e sostituito da pane caldo.
Questo esempio è preso da Gesù per illustrare il fatto che era venuto uno più grande di Davide, e che come tale aveva il diritto di essere Signore del sabato. Entrambi erano ritenuti in grado di annullare la Legge ( Marco 2:25 ). (Si noti che l'affermazione che si trovava "nella sezione chiamata Abiatar Sommo Sacerdote" non era un errore, ma un'indicazione di dove si trovava la lettura del lezionario).
' Ora quel giorno un certo uomo dei servi di Saul era là, trattenuto davanti a YHWH, e il suo nome era Doeg l'Edomita, il capo dei mandriani che appartenevano a Saul.'
Ma sfortunatamente per tutti gli interessati c'era un altro servitore di Saul presente al Tabernacolo quel giorno, 'detenuto davanti a YHWH'. Ciò sarebbe dovuto al fatto che stava per diventare un proselito, o perché stava facendo un voto, o perché si stava purificando. Il suo nome era Doeg ed era un edomita. Era il capo dei mandriani di Saul. Non importante come un generale, ma importante a modo suo. E osservò l'accoglienza che Ahimelec diede a Davide, anche se non ne avrebbe compreso il significato se non più tardi.