2 Corinzi 10:1,2

Paolo inizia la sua difesa. Quando verrà in mezzo a loro, dimostrerà la sua forza e infatti ne hanno già prova nella loro stessa conversione ( 2 Corinzi 10:1 ).

'Ora io Paolo stesso vi supplico per la mansuetudine e la mansuetudine di Cristo, io che alla vostra presenza sono umile tra voi, ma essendo assente sono di buon coraggio verso di voi, sì, vi prego, che quando presente io non mostri coraggio con la fiducia con cui ritengo di essere audace contro alcuni, che contano di noi come se camminassimo secondo la carne».

"Ora io stesso Paul ti supplico." Il riferimento a se stesso per nome suggerisce che si appella al suo noto apostolato. Vuole che riflettano attentamente su chi sta parlando con loro. Può anche indicare che scrive ciò che segue con la propria calligrafia per enfasi. 'Prego.' Potrebbe comandare ma non lo farà. Non vuole essere duro con loro.

'Per la mansuetudine e la mansuetudine di Cristo.' I suoi avversari hanno detto che è troppo mite e gentile, o troppo gentile e gentile, troppo premuroso? Che non è abbastanza audace. Poi ricordi loro che anche Cristo era mite, mite e benevolo ( Matteo 11:29 ). In questo allora è come Cristo. Che sia un testimone per lui. 'Di Cristo.' È come il Cristo che i suoi oppositori pensano a Gesù. Considerino poi che anche lui era gentile e benevolo, proprio come lo è Paolo. Segue il suo Maestro.

È sempre l'opinione privata di chi si auto-afferma, qualunque cosa dica in pubblico, che essere premurosi e gentili sia una forma di debolezza. Credono piuttosto nell'esprimersi e nel far sapere alle persone chi comanda. Non furono quindi in grado di apprezzare la gentilezza e la tenerezza di Paolo. Ritenevano che mancasse di autorità. Secondo loro avrebbe dovuto mostrare chi era il capo.

'Io che alla vostra presenza sono umile tra voi, ma essendo assente sono di buon coraggio verso di voi.' Questo si riferisce all'impressione data su di lui dai suoi oppositori. Che Paolo non creda davvero questo viene fuori più tardi quando dice che sarà audace in loro presenza come lo è nelle sue lettere ( 2 Corinzi 10:11 ).

Quindi non può che essere che qui cita le parole dei suoi oppositori, che indicavano la sua amorosa mansuetudine tra i Corinzi come se fosse debolezza, come se fosse ossequiosità, anche perché non ha usato metodi riconosciuti dell'oratoria nella sua predicazione , e in parte perché non ha cercato di essere energico e fiorito nel superare il suo punto (perché ha preferito che lo Spirito facesse la sua opera - 1 Corinzi 3:2 ).

Ma, hanno fatto notare, una volta che era assente da loro ha smesso di essere così. Inviò le sue lettere forti, dominandole e coraggioso nell'ammonirle. Il 'crenger' quando era presente diventava il tiranno quando era a distanza. Senza dubbio hanno sottolineato che era "scappato" quando li aveva visitati la seconda volta. Non l'avrebbero fatto. Sarebbero rimasti e avrebbero combattuto (vendicandosi e distruggendo la chiesa dividendola e demoralizzandola).

E dov'era adesso Paul. Era venuto di nuovo a vederli? No, ha solo scritto da lontano. (Potevano essere presenti perché non avendo avuto successo come Paolo avevano poche responsabilità e potevano restare quanto volevano).

Bene, dice Paolo. Hanno ragione in questo, che come Cristo cerco di essere mite e umile ( Matteo 11:29 ) nella presentazione del mio messaggio, ma sarò anche fermo e forte come Lui si è dimostrato quando sarà necessario, quando verrò a te, come verrò io.

'Sì, ​​ti prego, che io non possa, quando presente, mostrare coraggio con la fiducia con cui conto (intendo) essere audace contro alcuni, che contano di noi come se camminassimo secondo la carne.' Quando verrà, intende essere così audace e fiducioso (confronta 2 Corinzi 1:23 ) con i suoi aggressori, che deve sperare che non si diffonda all'esterno e inghiotti gli altri.

Spera di non dover essere così audace davanti a tutti come intende esserlo per alcuni. Apprezzino che il suo coraggio e la sua audacia non mancano. In effetti prega che possano considerare questo per il loro bene. La sua preoccupazione è evitare che tutti siano sommersi dalle conseguenze del suo coraggio. Preferirebbe piuttosto che quelle conseguenze fossero riservate a coloro che considerano lui e i suoi compagni di lavoro come camminare nella carne.

Da ciò sembrerebbe che i suoi oppositori affermassero che lo Spirito non era veramente all'opera attraverso Paolo e i suoi compagni, ma che ciò che facevano era realmente nella carne, e non era affatto un'opera di Dio (a differenza dei suoi oppositori ovviamente) . La loro opinione era che il modo in cui Paolo operava e gli attributi che rivelò dimostrassero che non era un uomo dello Spirito.