Il commento di Peter Pett alla Bibbia
2 Re 21:3-9
Riassunto della sua vita malvagia ( 2 Re 21:3 ).
Il pieno male della vita di Manasse è messo in evidenza da una descrizione dettagliata di tutte le abominazioni da lui commesse ( 2 Re 21:3 ), seguita da due riassunti, uno in 2 Re 21:9 e uno in 2 Re 21:16 , costituendo così un triplice atto d'accusa della 'completezza' del suo male.
Se era vero che la sua sottomissione al re d'Assiria avrebbe richiesto che almeno introdusse nel Tempio un altare assiro, e il culto di Assur e dell'esercito del cielo (il cui potere era stato rivendicato dagli Assiri per aver determinato sua sudditanza, e che avrebbe avuto bisogno di 'vegliare' sull'osservanza del trattato stipulato tra loro che sarebbe stato depositato nel Tempio), non gli era richiesto che si spingesse oltre in altre direzioni.
Gli Assiri non interferirono con la religione locale. Quindi i suoi eccessi al riguardo potrebbero essere stati in parte dovuti al fatto che quando salì al trono come unico sovrano in età relativamente giovane era sotto l'influenza di partiti che si erano amati durante la sua co-reggenza con un in vista di un ritorno alle vecchie usanze una volta morto Ezechia. Potrebbe anche aver incluso amarezza al pensiero che il suo destino, secondo il famoso profeta di YHWH Isaia, fosse quello di diventare un eunuco al servizio del re di Babilonia ( 2 Re 20:18 ). Può darsi che sentisse che gli antichi dei della terra gli avrebbero offerto un futuro migliore.
Analisi.
a Poiché egli edificò di nuovo le alture che Ezechia suo padre aveva distrutto, eresse altari per Baal, eresse un Asherah, come fece Acab re d'Israele, adorò tutto l'esercito del cielo e lo servì ( 2 Re 21:3 ).
b E edificò altari nella casa di YHWH, di cui YHWH disse: «A Gerusalemme porrò il mio nome» ( 2 Re 21:4 ).
c Ed edificò altari per tutto l'esercito del cielo nei due cortili della casa di YHWH ( 2 Re 21:5 ).
d Fece passare suo figlio attraverso il fuoco, praticò l'augurio, usò incantesimi e si occupò di coloro che avevano spiriti familiari e di stregoni ( 2 Re 21:6 a).
c Fece molto male agli occhi di YHWH, per provocarlo ad ira ( 2 Re 21:6 b).
b E pose l'immagine scolpita di Asherah, che aveva fatto, nella casa di cui YHWH disse a Davide e a suo figlio Salomone: "In questa casa e a Gerusalemme, che ho scelto tra tutte le tribù d'Israele metterò il mio nome per sempre, e non farò più errare i piedi d'Israele fuori dal paese che ho dato ai loro padri, se solo osserveranno di fare secondo tutto ciò che ho loro comandato e secondo tutta la legge che Mosè mio servo ha comandato loro» ( 2 Re 21:7 ).
a Ma essi non ascoltarono e Manasse li sedusse a fare ciò che è male più di quanto non fecero le nazioni che YHWH distrusse davanti ai figli d'Israele ( 2 Re 21:9 ).
Si noti che in 'a' abbiamo descritto il ripristino del culto perverso degli dèi di Canaan, e parallelamente il fatto che Manasse fece più male delle nazioni che YHWH aveva distrutto a causa del loro culto degli dèi perversi di Canaan. In 'b' ha profanato il luogo in cui YHWH aveva messo il Suo Nome, e parallelamente ha fatto lo stesso. In 'c' furono costruiti altari all'esercito del cielo nei cortili della casa di YHWH, e in parallelo fece molto male agli occhi di YHWH per provocarlo ad ira. Al centro in 'd' praticava il sacrificio di bambini e si dedicava all'occulto.
'Poiché ha ricostruito le alture che Ezechia suo padre aveva distrutto, eresse altari per Baal, e fece un Asherah, come fece Acab re d'Israele, e adorò tutto l'esercito del cielo, e lo servì.'
Manasse, ovviamente, non fece tutto questo da solo. Piuttosto revocò l'ordine di Ezechia contro gli antichi alti luoghi, in modo che quelli del popolo così incline, che erano molti, potessero restaurare ancora una volta gli alti luoghi con il loro culto semicananeo e erigere altari per Baal, mentre lui stesso apparentemente eresse un altare di Baal e un'immagine dell'Ashera nel tempio nello stesso modo in cui aveva fatto Acab (cfr. 2 Re 16:3 ; 1 Re 16:30 ).
Fu un'inversione deliberata delle riforme di Ezechia. Il culto dell'esercito del cielo, che avrebbe incluso Assur il dio sole, era probabilmente richiesto dai suoi conquistatori assiri, ma una cosa era dar loro un riconoscimento formale, un'altra era entrare nel loro culto con entusiasmo. Sembra essere "andato sopra le righe". Apparentemente non era un vassallo troppo riluttante.
'E costruì altari nella casa di YHWH, di cui YHWH disse: "A Gerusalemme porrò il mio nome". '
In vista di 2 Re 21:3 ; 2 Re 21:5 questo sembrerebbe riferirsi (o almeno includere) gli altari di Baal. E li stabilì proprio nel luogo in cui YHWH aveva promesso a Davide che avrebbe "messo il suo nome" (permettendo l'introduzione dell'Arca, "il cui nome era chiamato con il nome di YHWH degli eserciti che dimora tra i cherubini" - 2 Samuele 6:2 ). Fu quindi un confronto diretto con YHWH.
Poiché 'in Gerusalemme metterò il mio nome' vedi 1 Re 11:36 ; 1 Re 14:21 . YHWH aveva messo il Suo Nome a Gerusalemme in risposta all'azione di Davide nel portare l'Arca di YHWH (che era chiamata dopo il Nome di YHWH - 2 Samuele 6:2 ) a Gerusalemme come sua capitale.
Era il desiderio di Davide che YHWH adottasse Gerusalemme come luogo attuale dove Egli ha messo il Suo Nome, e YHWH gli aveva risposto a causa del Suo amore per lui. Fu così per amore di Davide che aveva adottato Gerusalemme. E ora Manasse la stava restituendo ai suoi antichi proprietari, gli dèi di Canaan. Questo fu quindi un aperto rifiuto da parte di Manasse del proprio status davidico e dell'unicità del Dio di Davide.
In Deuteronomio 12 YHWH aveva chiarito che avrebbe messo il suo nome ovunque fosse eretto il Tabernacolo e l'Arca vi fosse collocata. E quel luogo era variato di volta in volta. Ma non c'era un pensiero specifico nel Deuteronomio di Gerusalemme. Il Deuteronomio aveva semplicemente in mente l'istituzione di un Santuario Centrale in qualunque luogo YHWH avesse scelto in un determinato momento (sebbene non si dice da nessuna parte che sarebbe stato l'unico santuario.
Sarebbe quello centrale attorno al quale si unirono le tribù). Questo è stato inizialmente a Sichem (come riconosciuto dallo stesso Deuteronomio), e infine per molto tempo a Shiloh. Fu Davide, e poi Salomone, che decisero di stabilirlo a Gerusalemme, e fu per amore di Davide che YHWH riconobbe Gerusalemme come il luogo dove avrebbe messo il suo nome. È un errore rileggere Gerusalemme specificamente in Deuteronomio 12 .
'Ed edificò altari per tutto l'esercito del cielo nei due cortili della casa di YHWH.'
Sembrerebbe che l'antica corte intorno al Tempio fosse stata divisa in due (cfr 2 Re 23:12 ). Ciò sarebbe probabilmente necessario per ospitare l'altare di YHWH in una sezione e gli altari di Baal nell'altra (il culto di entrambi non poteva aver luogo contemporaneamente nella stessa area). Gli altari agli dei del suo signore, riconosciuti in termini di esercito del cielo, dovrebbero quindi essere allestiti in entrambe le sezioni.
Il culto dell'esercito del cielo era diffuso, anche se gli dei potevano avere nomi diversi. Ma qui, poiché gli dei assiri non sono menzionati da nessun'altra parte nel passaggio, è apparentemente collegato all'Assiria (dove era certamente adorato "l'esercito del cielo"), poiché la loro presenza e adorazione sarebbe stata sicuramente richiesta.
In alternativa, la menzione delle due corti può avere in mente il 'cortile di mezzo', forse menzionato in 2 Re 20:4 , che potrebbe essere stato un cortile nel complesso del palazzo che era accanto al cortile del Tempio. Ma ci si aspetterebbe che gli altari venissero eretti davanti alla porta del Santuario che favorisce la prima idea di cui sopra (cfr 2 Re 23:12 ).
'L'ospite del paradiso.' Chiunque fosse un politeista e collegasse gli dei con il sole, la luna e le stelle avrebbe necessariamente pensato all'"esercito del cielo" ogni volta che alzava lo sguardo verso le stelle di notte. Là si era sparso davanti a lui, una grande schiera. Così abbiamo menzionato 'l'esercito del cielo' già in Deuteronomio 4:19 ; Deuteronomio 17:3 ; confronta Genesi 1:2 . Gli Assiri avevano però schematizzato l'idea.
"E fece passare suo figlio attraverso il fuoco, e praticò l'augurio, e usò incantesimi, e si occupò di coloro che avevano spiriti familiari e di maghi."
Questo può significare che introdusse anche il culto di Molech (Melec), il dio degli Ammoniti che richiedeva il sacrificio di bambini, o in alternativa che trasferì quelle pratiche al culto di Baal, come sarebbe accaduto in futuro ai giorni di Geremia ( Geremia 19:5 ). Che il passaggio attraverso il fuoco comportasse tale sacrificio di bambini è chiaro da Geremia 19:5 .
Si dedicò anche all'occulto, usando la divinazione tramite presagi, incantesimi, consultazioni con spiriti familiari tramite i mezzi e la magia, tutto ciò era proibito dalla Legge di YHWH ( Levitico 19:26 ; Deuteronomio 18:10 ).
'Ha fatto molto male agli occhi di YHWH, per provocarlo ad ira.'
Non solo introdusse in abbondanza la falsa adorazione, ma Manasse 'commise anche molto male, agli occhi di YHWH', provocandolo ad ira. Al centro di questo era il suo rifiuto dei requisiti del patto di YHWH (cfr. 2 Re 21:16 , dove il suo comportamento sbagliato va chiaramente al di là del semplice indulgere nella falsa adorazione, per quanto grave fosse. Il culto cananeo, con i suoi atti sessuali perversi, faceva, naturalmente, risultano apertamente in una flagrante disobbedienza agli altri comandamenti di YHWH).
E pose l'immagine scolpita di Asherah, che aveva fatto, nella casa della quale il Signore disse a Davide e a suo figlio Salomone: "In questa casa e a Gerusalemme, che ho scelto tra tutte le tribù d'Israele , metterò il mio nome per sempre,” '
Il principale tra i suoi crimini fu l'installazione dell'immagine della dea madre della religione cananea, non solo a Gerusalemme, che era un crimine in sé, ma anche nella stessa casa in cui YHWH aveva detto a Davide e Salomone: 'Ci sarà metto il mio nome» ( 1 Re 11:36 ; 1 Re 14:21 ).
L'insediamento dell'Asherah con le sue associazioni malvagie e lascive sembra essere stato considerato, se possibile, ancora più grave delle colonne e degli altari di Baal (cfr . 2 Re 13:6 13,6 ; 1 Re 16:33 ). Le stravaganze sessuali associate ad Asherah sono qui poste in netto contrasto con la purezza del Nome di YHWH.
«Né farò più errare i piedi d'Israele fuori dal paese che ho dato ai loro padri, se solo osserveranno di fare secondo tutto ciò che ho loro comandato e secondo tutta la legge che ha comandato il mio servitore Mosè loro."
In quel tempo YHWH aveva promesso che non avrebbe più fatto sviare i piedi d'Israele dal paese che aveva dato ai loro padri. In altre parole, per loro non ci sarebbe pericolo di esilio. Sarebbero al sicuro nella terra. Ma era subordinato alla loro osservanza di fare tutto ciò che Egli aveva loro comandato, e tutto ciò che era stato loro comandato da Mosè come scritto nella Legge di Mosè, servo di YHWH.
E abbiamo già visto che tre grandi esili del popolo di Dio erano già risultati a causa della loro disobbedienza. Il primo fu in 2 Re 15:29 , dopo la distruzione e l'annessione della regione intorno a Neftali, quando molti di quelle regioni furono trasportati; il secondo in 2 Re 17:6 ; 2 Re 18:11 dopo la distruzione di Samaria; e il terzo in 2 Re 18:13 (letto alla luce degli annali assiri), risultante dall'iniziale invasione di Giuda.
In effetti, ogni invasione assira e babilonese, e persino egiziana, risulterebbe in molti esiliati, poiché queste nazioni non tornavano mai indietro senza aver portato con sé prigionieri (confronta Isaia 11:11 ; Isaia 43:5 ; Isaia 49:12 ; Isaia 56:8 ).
Così, come per molte nazioni delle altre nazioni (es. 2 Re 16:9 ), l'esilio era un fatto comune per gli israeliti, e continuamente portava a casa l'avvertimento che, se fossero stati disubbidienti, Dio li avrebbe vomitati fuori dal paese ( Levitico 18:28 ; Levitico 20:22 ).
(Quello che erroneamente viene chiamato "L'esilio" nell'insegnamento biblico popolare, come se ce ne fosse uno solo, viene ricordato solo perché è il risultato della distruzione di Gerusalemme e abbiamo notizie sul ritorno di alcuni di loro. Ma l'esilio non era raro. In quelli giorni le persone vivevano nell'attesa della possibilità dell'esilio se si fossero ribellate (cfr 2 Re 18:32 ).Quindi non ci volle un profeta per prevedere la possibilità dell'esilio.Quello che fece il profeta fu spiegare il motivo dell'esilio.
Questa profezia non è effettivamente registrata altrove nella Scrittura. Il più vicino ad esso si trova in 1 Samuele 7:10 dove leggiamo: "e io stabilirò un luogo per il mio popolo Israele, e lo pianterò affinché dimorino nel loro proprio luogo e non siano più turbati", ma lì C'erano molte profezie che non erano incluse nei Re (considerate gli esempi che si trovano nelle Cronache) così che non vi è alcuna buona ragione per negare la genuinità di questa profezia.
“Ma essi non ascoltarono, e Manasse li sedusse a fare ciò che è male più di quanto fecero le nazioni che YHWH distrusse davanti ai figli d'Israele.'
Tuttavia, nonostante tutto ciò che YHWH aveva detto, la gente non ascoltava. E Manasse li 'sedusse' e li condusse in vie così malvagie che erano ancora più malvagi delle nazioni che YHWH aveva (solo in parte a causa della disobbedienza di Israele) distrutte davanti ai figli d'Israele. È chiaro quindi che questo potrebbe avere un solo fine inevitabile, che sarebbero stati vomitati fuori dalla terra ( Levitico 18:28 ; Levitico 20:22 ). Un'ulteriore serie di esuli era inevitabile.