Il commento di Peter Pett alla Bibbia
2 Re 21:10-16
YHWH profetizza distruzione e miseria su un popolo infedele ( 2 Re 21:10 ).
Queste profezie furono fatte durante il regno di Manasse. In effetti, il cronista ha chiarito che molti veggenti hanno profetizzato durante il suo regno ( 2 Cronache 33:18 ), cercando di riportarlo alla giustizia. E sono qui seguiti da un riassunto della grossolanità delle vie malvagie di Manasse prima del suo stesso periodo di esilio.
È interessante notare che, nonostante i precedenti passati, nelle profezie non si fa menzione dell'esilio, anche se potrebbe essere letto semplicemente perché era inevitabile in tali circostanze. Il pensiero è piuttosto della completezza del giudizio di YHWH e della totale umiliazione del Suo popolo. (La descrizione avrebbe potuto infatti essere applicata a qualsiasi momento in cui Gerusalemme fu presa e il suo popolo depredato e.
G. 1 Re 15:25 , e di ciò che sarebbe loro accaduto se Gerusalemme fosse stata presa da Rezin e dal figlio di Remaliah ( 2 Re 16:5 ; Isaia 7:1 ), o dall'Assiria al tempo di Sennacherib ).
Analisi.
a E YHWH parlò per mezzo dei suoi servi, i profeti, dicendo: «Perché Manasse, re di Giuda, ha commesso queste abominazioni e ha fatto empiamente più di tutto ciò che hanno fatto gli Amorei, che erano prima di lui, e ha fatto peccare anche Giuda con i suoi idoli». ( 2 Re 21:10 ).
b «Perciò così dice YHWH, il Dio d'Israele: Ecco, io faccio venire un tale male su Gerusalemme e su Giuda, che a chi lo sente, gli formicheranno tutt'e due le orecchie» ( 2 Re 21:12 ).
c “E stenderò su Gerusalemme la linea di Samaria e il piombino della casa di Acab, e asciugherò Gerusalemme come si asciuga un piatto, asciugandolo e capovolgendolo, e getterò via il resto di mia eredità, e li consegnerò nelle mani dei loro nemici, e diventeranno preda e spoglie per tutti i loro nemici» ( 2 Re 21:13 ).
b «Perché hanno fatto ciò che è male ai miei occhi e mi hanno irritato, dal giorno in cui i loro padri uscirono dall'Egitto, fino ad oggi» ( 2 Re 21:15 ).
a Inoltre Manasse versò molto sangue innocente, finché ebbe riempito Gerusalemme da un capo all'altro, oltre al peccato con cui fece peccare Giuda, facendo ciò che è male agli occhi di YHWH ( 2 Re 21:16 ).
Si noti che in 'a' Manasse, oltre a fare il suo male, aveva 'fatto peccare Giuda', e lo stesso era vero nel parallelo in cui aveva compiuto molto male e 'fatto peccare Giuda'. In 'b' YHWH porterà un grande male su Giuda, e in parallelo è a causa del modo in cui il popolo lo ha provocato ad ira fin dall'inizio come nazione. Al centro in 'c' si rivela il suo deciso giudizio su di loro.
'E YHWH parlò per mezzo dei suoi servi i profeti, dicendo:'
Il Cronache ci dice che durante il regno di Manasse molti veggenti gli parlarono nel Nome di YHWH, il Dio d'Israele, e le loro profezie furono registrate 'tra gli atti dei re d'Israele' ( 2 Cronache 33:18 ). Questi sarebbero presumibilmente stati disponibili anche per l'autore profetico di Kings. YHWH non si è lasciato senza un testimone.
«Poiché Manasse, re di Giuda, ha commesso queste abominazioni, e ha agito empiamente più di tutto ciò che hanno fatto gli Amorei, che erano prima di lui, e ha fatto peccare anche Giuda con i suoi idoli».
Acab aveva agito 'in modo molto abominevole seguendo gli idoli, secondo tutto ciò che fecero gli Amorei che YHWH scacciò davanti ai figli d'Israele' ( 1 Re 21:26 ), ma Manasse è considerato peggiore di Acab. Egli aveva operato empiamente più di quanto fecero gli Amorei che erano prima di lui. (Si noti il contrasto anche con coloro che avevano fatto il male «soprattutto (i re) che erano prima di loro» (1Re 16,25; 1 Re 16:30 ; 1 Re 16:33 ).
Manasse aveva commesso una malvagità che superava persino la malvagità degli Amorrei, e gli Amorrei erano visti al tempo di Mosè come l'epitome del male - Genesi 15:16 ). Non potrebbe esserci condanna più grande. E quel che era peggio aveva fatto peccare anche Giuda con i suoi idoli. Aveva sviato il suo popolo.
“Perciò così dice YHWH, il Dio d'Israele: Ecco, io faccio venire un tale male su Gerusalemme e Giuda, che chiunque lo sente, gli formicheranno ambedue le orecchie”.
Questa descrizione significa altrove un terribile giudizio. In 1 Samuele 3:11 il formicolio alle orecchie sarebbe dovuto a ciò che accadde alla casa di Eli. Così ciò che sarebbe accaduto a Gerusalemme e a Giuda sarebbe stato così devastante che le orecchie degli uomini avrebbero formicolato quando lo avrebbero sentito.
"E stenderò su Gerusalemme la linea di Samaria e il piombino della casa di Acab, e asciugherò Gerusalemme come un uomo asciuga un piatto, asciugandolo e capovolgendolo".
Poiché misurerebbe Gerusalemme con la linea di misura della Samaria peccaminosa e con il piombino della casa di Acab, e come indica 2 Re 21:11 con quella misura sarebbero venuti peggio (confronta Isaia 34:11 , dove però l'idea è Non proprio la stessa cosa.
Là la misura era dopo la distruzione) Perché lo puliva come un uomo pulisce un piatto e poi lo capovolge. (Un'espressione moderna equivalente potrebbe essere che "Li stenderebbe ad asciugare"). Il pensiero è di giudizio totale e completo. Ciò non indicava necessariamente la stessa sorte di Samaria. Si parla di Samaria al tempo della casa di Acab come misura. Samaria e Acab dovevano essere la misura della loro malvagità.
Era a causa della loro sporcizia che YHWH avrebbe dovuto pulirli e capovolgerli. Non c'è alcuna enfasi sull'esilio, anche se alla luce di ciò che era accaduto in precedenza in Israele e in Giuda doveva essere chiaramente visto come una possibilità. È il fatto del giudizio severo che è importante per i profeti, non il suo metodo. (Tuttavia, è difficile vedere come qualcuno, parlando dopo la distruzione di Gerusalemme, che avesse avuto la tendenza ad abusare della profezia alterandola, avrebbe potuto non chiarire più chiaramente ciò che aveva in mente. Ciò testimonia così la natura primitiva di questo profezia).
"E io rigetterò il resto della mia eredità, e lo consegnerò nelle mani dei loro nemici, e diventeranno preda e preda per tutti i loro nemici",
Non sarebbero più stati il Suo popolo eletto, ma Egli li avrebbe rigettati e li avrebbe consegnati ai loro nemici, e il risultato sarebbe stato che sarebbero diventati una preda e un bottino per tutti i loro nemici. Per 'consegnarli nelle mani di guastatori che li hanno viziati' vedi Giudici 2:14 , dove Egli anche 'li vendette nelle mani dei loro nemici'. Questo avrebbe quindi potuto ugualmente descrivere ciò che accadde a Israele nel Libro dei Giudici.
È significativo che in tutte queste descrizioni profetiche non vi sia alcuna allusione all'esilio. Sebbene il precedente lo suggerirebbe come una possibilità, persino una probabilità, non è indicato da nessuna parte. L'enfasi è sulla totalità del giudizio di YHWH su di loro e sul Suo rifiuto di loro, come ai giorni dei Giudici. L'esilio era quindi solo una possibilità. Va notato che l'autore profetico è stato attento a non alterare le profezie in linea con gli eventi futuri.
"Perché hanno fatto ciò che è male ai miei occhi e mi hanno irritato, dal giorno in cui i loro padri uscirono dall'Egitto, fino ad oggi".
E tutto questo sarebbe avvenuto perché avevano fatto ciò che era male ai suoi occhi e l'avevano irritato dal giorno stesso in cui uscirono dall'Egitto, fino ad oggi. Il giudizio di Dio non è sceso sul Suo popolo semplicemente a causa del comportamento e dell'atteggiamento dei loro re. Risultava dal fatto che le persone erano ugualmente provocatoriamente peccaminose. Dalle espressioni usate in 2 Re 21:14 sembrerebbe chiaro che Giudici 2:11 fosse molto presente.
Per 'fatto ciò che è male ai miei occhi' confronta Numeri 32:13 ; Deuteronomio 4:25 ; Deuteronomio 31:29 ; Giudici 2:11 e spesso; 1 Samuele 15:19 ; 2 Samuele 12:9 ; 1 Re 11:6 ad spesso.
Per 'provocare ad ira' vedi 2 Re 17:11 ; 2Re 17:17; 2 Re 21:6 ; Deuteronomio 4:25 ; Deuteronomio 9:18 ; Deuteronomio 31:29 ; Deuteronomio 32:16 ; Deuteronomio 32:21 ; Gdc 2:12; 1 Re 14:9 ; 1 Re 14:15 ; e spesso.
'Inoltre Manasse versò molto sangue innocente, finché non ebbe riempito Gerusalemme da un capo all'altro, oltre al peccato con cui fece peccare Giuda, facendo ciò che è male agli occhi di YHWH.'
Insieme all'idolatria di Manasse, come spesso accadeva, c'era una propensione al male, poiché la Legge di YHWH veniva messa da parte. 'Versare molto sangue innocente' può parlare solo di omicidio giudiziario, anche se in tal caso è stato chiaramente compiuto in gran numero, rimuovendo gli oppositori, e specialmente coloro che cercavano di essere fedeli a YHWH (la tradizione successiva dice che includeva Isaia), ma probabilmente includeva anche la persecuzione generale e la rivelazione di un totale disprezzo per la vita umana, cosa che una volta iniziata sarebbe stata felicemente ripresa da tutti quelli così inclini.
Sarebbe visto da molti come un modo conveniente per rimuovere rivali politici o d'affari, appropriarsi della ricchezza di altre persone e ottenere vendetta per le offese percepite. Gerusalemme era diventata un bagno di sangue.
L'immagine è quella di uno spargimento di sangue all'ingrosso, diverso da qualsiasi altra cosa vista prima. E questo era oltre a far peccare Giuda, facendo ciò che era male agli occhi di YHWH, sia per idolatria, sia per opera loro contraria al patto e alle dieci "parole". Le sue tendenze malvagie venivano così assorbite da altri. Per quanto riguardava l'autore profetico, questo era ciò che stava alla radice del suo regno, ed è salutare rendersi conto che nella misura in cui influiva su Giuda era qualcosa che il suo pentimento tardivo non poteva cancellare.
Come per Acab ( 1 Re 21:27 ), il suo pentimento semplicemente ritardava il giudizio. Non è stato quindi considerato abbastanza importante da menzionare qui.