Il commento di Peter Pett alla Bibbia
2 Re 23:5-20
Particolari delle riforme di Giosia che ebbero luogo durante il suo regno nel corso di molti anni ( 2 Re 23:5 ).
Ciò che è ora descritto sarebbe iniziato ben prima del diciottesimo anno di Giosia, quando il Tempio era stato purificato in preparazione alla sua riparazione e restaurazione, e sarebbe continuato per tutto il suo regno poiché era in grado di stabilire il suo governo sempre più lontano a causa del declino potere dell'Assiria e la sua crescita nel potere politico. È quindi un riassunto dell'intero processo delle sue riforme attuato in tutta Giuda e Samaria, non solo una descrizione di ciò che fece nel suo diciottesimo anno.
Si noterà che l'unica concentrazione dell'autore è sull'attività riformatrice di Giosia. Il fatto che Giosia avesse reso Giuda forte, indipendente e prospero, e avesse poi esteso il suo governo in tutta la Samaria con conseguenze simili, era considerato marginale. Ciò che importava all'autore era l'istituzione della Regola di YHWH e la purificazione dei mezzi di culto in tutte le aree sotto il suo controllo.
'E depose i sacerdoti idolatri, che i re di Giuda avevano ordinato di bruciare incenso negli alti luoghi delle città di Giuda e nei luoghi intorno a Gerusalemme, quelli che bruciavano incenso a Baal, al sole, e alla luna, ai pianeti e a tutto l'esercito del cielo».
Una delle prime riforme di Giosia era stata quella di liberare Giuda da tutti i falsi sacerdoti (i chemarim) nominati dai re precedenti per servire negli alti luoghi idolatri. Questi sacerdoti non erano della tribù di Levi (visto dal fatto che non era loro permesso di tornare a Gerusalemme) e avevano bruciato incenso nei falsi santuari a Baal, e al sole, e alla luna, e ai pianeti e a tutti i ospite del cielo. Ora venivano 'abbattuti' per impedire l'adorazione in questi alti luoghi.
La distinzione tra sole, luna e pianeti e la schiera del cielo suggerisce che quest'ultima frase indicasse la schiera di stelle visibili nel cielo notturno oltre a quelle specificamente identificate. "I pianeti" si riferisce probabilmente a stelle specificatamente identificate (ma probabilmente non ai segni zodiacali che sarebbero sconosciuti in questo momento).
"E fece uscire l'Asherah dalla casa di YHWH, fuori Gerusalemme, fino al torrente Cedron, e lo bruciò presso il torrente Cedron, lo ridusse in polvere e ne gettò la polvere sulle tombe della gente comune".
Senza dubbio nello stesso periodo l'immagine dell'Asherah (o palo) che era stata eretta nella casa di YHWH dai re precedenti (Manasse e Amon), fu portata fuori dal tempio e bruciata nel torrente Cedron, fuori Gerusalemme. Quindi fu ridotto in polvere (come con il vitello d'oro in Esodo 32:20 ), e quella polvere fu gettata nel cimitero usato per seppellire la gente comune (vedi Geremia 26:23 ), che non aveva sepolcri di famiglia. Questo sarebbe per contaminarlo dal contatto con il terreno contenente i morti e per rivelare che l'Asherah stessa era "morta".
'E distrusse le case dei sodomiti, che erano nella casa di YHWH, dove le donne tessevano drappi per l'Asherah.'
Distrusse anche le case delle prostitute di culto (sia maschi che femmine) che erano state allestite nella casa di YHWH, al fine di sostenere il culto degradato degli dei cananei, ed era il luogo in cui le donne avevano tessuto tende per l'Asherah. Gli arazzi potrebbero essere stati accessori appesi alle immagini dell'Asherah, o abiti per i sacerdoti dell'Asherah, o corde da posizionare attorno alla testa delle prostitute del culto.
'E fece uscire tutti i sacerdoti dalle città di Giuda, e profanò gli alti luoghi dove i sacerdoti avevano bruciato incenso, da Gheba a Beer-Sceba,
Questi sacerdoti erano genuinamente della tribù di Levi, ma si erano impegnati nella falsa adorazione in alti luoghi sincretistici. Nota che il loro crimine principale era quello di "bruciare incenso" a falsi dèi. Questo era un ripudio diretto di YHWH al quale solo un incenso di un tipo speciale poteva essere bruciato. Le loro alture dove avevano bruciato l'incenso furono profanate in tutto Giuda, dal nord (Geba) al sud Beersheba). Apparentemente in questa fase non aveva autorità sui sacerdoti al di fuori di Giuda.
'E distrusse le alture delle porte che erano all'ingresso della porta di Giosuè, governatore della città, che erano alla sinistra di un uomo, alla porta della città.'
Distrusse anche le alture erette alle porte che erano all'ingresso della porta di Giosuè, governatore della città. Non abbiamo altre informazioni su questi luoghi alti, ma erano chiaramente o completamente idolatri o sincretistici. È stato suggerito che questo fosse alle porte di Beersheba poiché "la città" non è nominata e il nome Beersheba concludeva il verso precedente. Resti di un luogo così elevato distrutto al tempo di Giosia sono stati trovati a Beer-Sceba.
'Tuttavia i sacerdoti degli alti luoghi non salirono all'altare di YHWH a Gerusalemme, ma mangiarono azzimi in mezzo ai loro fratelli.'
Ma gli stessi sacerdoti levitici degli alti luoghi (contrariamente al chemarim - 2 Re 23:5 ) non furono lasciati senza sostentamento, perché sebbene non fosse loro permesso officiare al Tempio di Gerusalemme, presumibilmente a causa della loro precedente attività eretica ( poiché altrimenti è contrario a Deuteronomio 18:6 ), essi potevano prendere il pane azzimo (o 'cibo sacerdotale') assegnato ai sacerdoti (vedi Levitico 6:16 ; confrontare e confrontare Deuteronomio 18:6 e nota 1 Samuele 2:36 ).
'E ha profanato Tofet, che è nella valle dei figli di Hinnom, affinché nessuno potesse far passare suo figlio o sua figlia attraverso il fuoco fino a Molech.'
Giosia ha anche profanato 'Tofet'. 'Topheth' significa 'camino' o 'focolare' (le vocali collegano deliberatamente il nome con la parola ebraica per 'vergogna (bosheth)). Questo era apparentemente un sofisticato e raccapricciante allestimento, eretto o scavato nel terreno, che era stato stabilito nella Valle di Hinnom (confronta Giosuè 18:16 ) allo scopo di sacrificare bambini a Molech.
La valle di Hinnom sarebbe poi diventata la discarica di Gerusalemme (se non lo era già). Che si tenga presente l'effettivo sacrificio dei bambini è confermato in Geremia 19:5 .
'E prese i cavalli che i re di Giuda avevano dato al sole, all'ingresso della casa di YHWH, presso la camera di Nathan-Melec il ciambellano, che era nel recinto, e bruciò i carri del sole con fuoco.'
È chiaro che cavalli e carri modello per il sole erano stati eretti dai re di Giuda all'interno dell'area del Tempio "dalla camera di Nathan-Melec ("dono di Molech", o "dono del re") il ciambellano, che era nel distretto'. Modelli di tali cavalli, alcuni con dischi solari sulla fronte, sono stati trovati a est di Ofel, e ad Hazor (IX secolo a.C.) e in altri siti, che testimoniano tutti il culto del sole qui descritto, mentre un titolo assiro per il dio del sole era "cavaliere di carro" (rakib narkabti).
Un simile culto del sole nel Tempio è attestato in Ezechiele 8:16 . I cavalli furono rimossi dal Tempio ei carri furono bruciati con il fuoco. Questa sarebbe una chiara indicazione che l'Assiria era stata una volta per tutte ripudiata, poiché Assur, il dio principale dell'Assiria, era il dio del sole ed era stato senza dubbio associato a questi carri e cavalli.
'I distretti.' Questo può riferirsi ai recinti a ovest del Tempio, ai colonnati all'interno dell'area del Tempio o ai padiglioni aperti. La parola si trova al singolare (confronta 1 Cronache 26:18 ) in un'iscrizione aramaica lidia e potrebbe essere correlata al sumero per "casa in fiamme" (che indica un luogo di sacrificio). Una parola simile in persiano significa "padiglione".
'E gli altari che erano sul tetto della camera superiore di Acaz, che i re di Giuda avevano fatto, e gli altari che Manasse aveva fatto nei due cortili della casa di YHWH, il re demolì e li percosse di là giù, e gettarne la polvere nel torrente Cedron».
Altari, probabilmente al sole (cfr. 2 Re 20:11 ), ma senza dubbio anche in onore di altri dei del cielo, erano stati eretti 'sul tetto della camera superiore di Acaz', un santuario forse costruito sul tetto del palazzo. I santuari sul tetto erano particolarmente adatti per adorare divinità astrali (confronta Geremia 19:13 ; Geremia 32:29 ; Sofonia 1:5 ).
Questi altari furono demoliti, insieme agli altari che Manasse aveva fatto erigere nei due cortili della casa di YHWH per il culto di tutto l'esercito del cielo (cfr 2 Re 21:5 ). Anche questi furono abbattuti e la loro polvere fu gettata nel ruscello Kidron.
"I due cortili della casa di YHWH" suggerisce che il cortile originale del Tempio fosse stato diviso in due, una sezione per l'adorazione di Baal e Asherah e l'altra per l'adorazione di YHWH. In alternativa potrebbe riferirsi al cortile del Tempio, e al cortile che da lì conduce al complesso del luogo.
E gli alti luoghi che erano davanti a Gerusalemme, che erano alla destra del monte del distruttore, che Salomone, re d'Israele aveva costruito per Astoreth, l'abominazione dei Sidoni, e per Chemos, l'abominazione di Moab, e per Milcom l'abominio de' figliuoli di Ammon, il re ha contaminato».
Questi alti luoghi idolatri furono costruiti sul monte a est di Gerusalemme ( 1 Re 11:7 ) a destra del Monte del Distruttore (o una sezione del Monte degli Ulivi, o un gioco di parole tra mashchith (distruttore) e mashchah (olio)). Furono costruiti da Salomone per le sue mogli e potrebbero essere stati mantenuti da allora per servire le mogli dei trattati stranieri dei re successivi. Ora alla fine Giosia li contaminò, rendendoli inutilizzabili. Non ci sarebbe stata più tale adorazione nelle vicinanze di Gerusalemme.
Ashtoreth era la dea madre fenicia (cananea) legata alla fertilità, all'amore e alla guerra. Chemosh era il dio nazionale di Moab. Il nome Milcom (che compare nei testi ugaritici) è lo stesso di Molech (Melech), il feroce dio nazionale degli Ammoniti altrettanto feroci e semiselvaggi, ma venerato anche in tutta l'area della Palestina, e anche oltre.
«E fece a pezzi le colonne, fece a pezzi gli Asherim e riempì i loro luoghi con ossa di uomini».
Dopo aver profanato gli alti luoghi, fece a pezzi anche le colonne che rappresentavano Baal e fece a pezzi le immagini dell'Ashera, contaminando i loro luoghi con ossa di morti.
'Inoltre l'altare che era a Beth-el e l'altura che Geroboamo, figlio di Nebat, che fece peccare Israele, demolirono anche quell'altare e l'altura, e diede alle fiamme l'altura e percosse ridotto in polvere e bruciato l'Asherah.'
A questo punto, probabilmente alcuni anni dopo il diciottesimo anno del suo regno, le riforme di Giosia andavano oltre Giuda. Questo perché il controllo assiro sulla provincia di Samaria era diventato inesistente a causa del fatto che erano impegnati nelle loro lotte mortali altrove (Ninive fu infine distrutta nel 612 aC dai trionfanti babilonesi, medi e sciti). Nel frattempo Giosia sembra aver esteso il suo dominio su gran parte della Samaria, riempiendo il vuoto lasciato dagli Assiri.
Di conseguenza poté purificare la Betel, distruggendo e profanando l'altare e l'altura che Geroboamo I vi avevo eretto ( 1 Re 12:29 ). L'altare e l'altura furono demoliti, bruciati e fatti a pezzi. Anche l'immagine di Asherah di accompagnamento è stata bruciata.
E quando Giosiah si voltò, vide i sepolcri che erano là sul monte, e mandò a prendere le ossa dai sepolcri, le bruciò sull'altare e lo profanò, secondo la parola di YHWH che il annunziò l'uomo di Dio, che annunziò queste cose».
Quando Giosia si voltò, dopo aver dato istruzioni riguardo alla distruzione dell'altare e dell'altura, individuò le tombe sul monte, e il risultato fu che ordinò che le ossa fossero prelevate da esse e bruciate sull'altare come parte del processo di contaminazione e distruzione. Questo, come fa notare l'autore, era conforme a quanto YHWH aveva dichiarato per mezzo dell'uomo di Dio che aveva annunziato queste cose al tempo di Geroboamo (cfr 1 Re 13:2 ). Ciò che YHWH aveva detto, ora lo eseguiva.
'Poi disse: "Cos'è quel monumento che vedo?" E gli uomini della città gli dissero: «È il sepolcro dell'uomo di Dio, che è venuto da Giuda, e ha annunziato queste cose che hai fatto contro l'altare di Betel». '
Poi individuò una lapide e chiese cosa fosse. E gli uomini della città gli dissero che segnava il sepolcro dell'uomo di Dio (il cui ministero è menzionato nel versetto precedente) che era venuto da Giuda e aveva profetizzato ciò che Giosia aveva ora fatto, motivo per cui il suo sepolcro viene data tale importanza qui. Era la prova attuale della fedeltà di YHWH alle Sue promesse.
«È il sepolcro dell'uomo di Dio, che è venuto da Giuda, e ha annunziato queste cose che hai fatto contro l'altare di Betel». La formulazione letterale è più sorprendente: 'La tomba! L'uomo di Dio che venne da Giuda ---.'
«E lui disse: «Lascialo stare. Che nessuno muova le sue ossa. Così lasciarono in pace le sue ossa, con le ossa del profeta uscito dalla Samaria».
Allora Giosia dichiarò immediatamente che le sue ossa non dovevano essere toccate. Non dovevano essere usate come le altre ossa erano state un metodo per contaminare l'altare e l'altura di Betel. Piuttosto dovevano essere lasciati in pace, insieme anche alle ossa del vecchio profeta di Samaria. Naturalmente 'Samaria' qui è l'equivalente di Israele (viene usato il termine 'moderno'). Così furono preservate le ossa dei profeti sia di Israele che di Giuda.
Giosia tolse tutte le case degli alti luoghi che erano nelle città di Samaria, che i re d'Israele avevano fatto ad ira per provocare YHWH, e le fece secondo tutti gli atti che aveva fatto a Beth -el.'
Giosiah poi percorse tutte le città della regione di Samaria, distruggendo tutti i santuari con i loro "alti luoghi" (altari maggiori raggiunti da gradini) che avevano tanto provocato YHWH ad ira. Li trattò allo stesso modo in cui aveva l'altare e l'altura a Betel. Questa era un'indicazione della misura in cui il suo regno ora raggiungeva.
«E uccise tutti i sacerdoti degli alti luoghi che erano là, sugli altari, e vi bruciò sopra ossa umane, e tornò a Gerusalemme».
Inoltre uccise tutti i sacerdoti che erano stati coinvolti nel sacrificio e nell'offerta di incenso sugli alti luoghi, e lo fece sugli altari degli alti luoghi, e su di essi bruciò anche le ossa degli uomini per contaminarli ulteriormente. Le ceneri dei morti avrebbero impedito a chiunque in quei giorni di vederle di nuovo sacre. Dovevano essere visti come religiosamente contaminati irreparabilmente. Poi tornò a Gerusalemme.
Naturalmente reagiamo all'idea del massacro di questi uomini, ma dobbiamo ricordare che all'epoca erano visti come traditori di YHWH e del suo patto, e quindi degni di morte. Nessuno a quei tempi avrebbe dubitato che i loro crimini meritassero la pena di morte, poiché erano visti come in ribellione diretta contro YHWH. Inoltre è probabile che in quel momento non cercassero di sottomettersi al re e implorando pietà, ma cercassero ferocemente di difendere i loro alti luoghi, che consideravano sacri, dagli assalti degli uomini di Giosia.