2 Re 4:1-15

SEZIONE 8. Il ministero miracoloso di Eliseo ( 2 Re 4:1 a 2 Re 8:15 )

Si noterà che da questo momento in poi, fino a 2 Re 8:15 , nessun re d'Israele viene menzionato per nome, anche se, ad esempio, il nome di Naaman è riportato nel capitolo 5, e Ben-Adad, re di Aram, è menzionato in 2 Re 6:24 ; 2 Re 8:7 .

(Il regno di Jehoram ricomincia quindi in 2 Re 8:16 ). È chiaro che l'autore profetico era preoccupato a questo punto che la nostra attenzione dovesse essere distolta dai re sul potere prodigioso di YHWH attraverso il Suo profeta Eliseo. I re (e la cronologia) non erano considerati importanti. Furono gli eventi e l'avanzamento del regno di Dio attraverso Eliseo ad essere considerati importanti in contrasto con il fallimento dei re.

Analisi complessiva.

a La vedova di un profeta va da Eliseo nella sua indigenza ed Eliseo le moltiplica l'olio ( 2 Re 4:1 ).

b Eliseo risuscita e restituisce a una Sunamita il suo unico figlio ( 2 Re 4:8 ).

c Eliseo prepara uno stufato per i suoi seguaci e sfama cento uomini con venti focacce ( 2 Re 4:38 ).

d La pelle di Naaman di Aram, malato di pelle, che viene a cercare in pace Eliseo, è purificata come quella di un bambino ( 2 Re 5:1 ).

e La testa dell'ascia presa in prestito viene fatta fluttuare, un simbolo della necessità che Israele abbia il suo tagliente affilato restaurato da Eliseo ( 2 Re 6:1 ).

d Gli Aramei, che vennero a cercare Eliseo in ostilità, sono accecati ( 2 Re 6:8 ).

c Eliseo restituisce cibo al popolo durante l'assedio di Samaria e nutre un gran numero di provviste aramae ( 2 Re 6:24 a 2 Re 7:20 ).

b Il re restituisce alla Sunamita la sua terra ( 2 Re 8:1 ).

un Benhadad di Aram manda da Eliseo nella sua malattia ed è assicurato che non morirà della sua malattia, ma Eliseo dichiara che nondimeno morirà, come risulta, per l'assassinio di Hazael ( 2 Re 8:7 ).

Si noti che in 'a' Eliseo viene avvicinato dalla vedova di un profeta nel suo bisogno e viene provveduto, e in parallelo Eliseo viene avvicinato a nome del re di Aram nel suo bisogno e viene rassicurato, sebbene poi venga assassinato. Ancora una volta abbiamo il contrasto tra benedizione e giudizio. In 'b' la Sunamita riceve di nuovo in vita suo figlio, e parallelamente riceve di nuovo la sua terra. In 'c' lo stufato viene restaurato come commestibile in mezzo alla carestia e il pane viene moltiplicato per sfamare i figli dei profeti, e nel parallelo viene restituito il cibo agli assediati in tempo di carestia, e ad essi si moltiplica.

In 'd' Naaman un aramaico viene in pace e viene riportato in salute, e parallelamente gli aramai arrivano in ostilità e vengono accecati. Al centro in 'e' la testa d'ascia presa in prestito, simbolo dell'avanguardia di Israele, viene restituita al suo possessore.