Atti degli Apostoli 3:1-7

Il ministero degli Apostoli (3,1-6,7).

Avvenuta l'effusione dello Spirito Santo e dimostrata fondata la Chiesa nascente, Luca passa ora ad affrontare il modo in cui la Chiesa nascente si espanse rapidamente, in primo luogo attraverso il ministero degli Apostoli ( Atti degli Apostoli 3:1 ad Atti degli Apostoli 6:7 ), e poi più ampiamente attraverso il ministero di alcuni dei loro incaricati ( Atti degli Apostoli 6:8 ad Atti degli Apostoli 9:31 ).

Dio si rivela come operante in potere sovrano e i Suoi apostoli devono tenere il passo. Ma si riconosce che nell'instaurazione del suo popolo è richiesta la sua autorità in ogni fase, come Gesù aveva assicurato loro che sarebbe stato il caso ( Matteo 16:19 ; Matteo 18:18 ; Matteo 19:28 ; Luca 22:30 ). Ciò era necessario per mantenere l'unità della Chiesa e la conservazione della vera dottrina.

I giorni immediatamente successivi alla Pentecoste - La regola regale di Dio viene rivelata

Gli eventi drammatici del giorno di Pentecoste sono ora seguiti dagli eventi altrettanto drammatici che derivano da quel giorno. La Regola regale di Dio si rivela presente e fiorente:

1) La presenza della Regola regale di Dio si rivela nella guarigione dello zoppo che testimonia ciò che Dio vuole fare per il suo popolo nella nuova era: «lo zoppo salterà come un cervo» ( Atti degli Apostoli 3:1 ).

2) Sulla base di ciò Pietro dichiara che Gesù è il Servo del Signore di cui parla Isaia, ed è il Santo, il Giusto (designazioni messianiche) e il 'Principe' (Fonte e Guida in trionfo) della Vita ( Atti degli Apostoli 3:11 ).

3) Pietro e Giovanni vengono arrestati e interrogati davanti a un Tribunale ( Atti degli Apostoli 4:1 ) - la nazione si oppone all'Unto del Signore ( Atti degli Apostoli 4:26 ).

4) Pietro dichiara che Gesù è la salvezza messianica attesa e la prima pietra angolare ( Atti degli Apostoli 4:8 ).

5) Pietro e Giovanni ricevono l'avvertimento ufficiale richiesto riguardo alle loro attività "illegali". È loro vietato predicare nel Nome di Gesù ( Atti degli Apostoli 4:13 ).

6) Riunendo in preghiera il luogo in cui si trovano è scosso e dichiarano che Gesù è l'Unto del Signore e sono tutti ripieni di Spirito per annunziare la parola di Dio con franchezza ( Atti degli Apostoli 4:23 ).

7) La Regola regale di Dio si rivela nella vita quotidiana del popolo di Dio ( Atti degli Apostoli 4:32 ).

8) La Regola regale di Dio si rivela nell'esecuzione di coloro che si appropriano di quanto è stato dato in omaggio a Dio ( Atti degli Apostoli 4:36 ad Atti degli Apostoli 5:11 ).

9) La Regola regale di Dio si rivela con segni e prodigi ( Atti degli Apostoli 5:12 ).

10) La regola regale di Dio si rivela con la liberazione dei prigionieri ( Atti degli Apostoli 5:17 ).

11) Gli Apostoli sono nuovamente portati davanti al Tribunale accusati di insegnare 'questo Nome' ( Atti degli Apostoli 5:24 ).

12) Pietro dichiara che Gesù è sia Archegos (Colui che con la sua risurrezione è il Trionfatore della vita, il Primogenito dai morti, che guida tutti coloro che trovano la vita al suo seguito) e Salvatore ( Atti degli Apostoli 5:29 ).

13) Per consiglio di Gamaliele, gli Apostoli vengono liberati, percossi a causa del suo nome ( Atti degli Apostoli 5:33 ).

14) Continua la predicazione di Gesù come Messia ( Atti degli Apostoli 5:41 ).

Capitolo 3 Un miracolo eccezionale si traduce in una grande opportunità evangelistica.

Ora li esamineremo più in dettaglio.

Il racconto della guarigione dello zoppo era probabilmente un tempo fatto circolare per proprio conto, insieme alla predicazione che l'accompagnava, come parte della testimonianza alla chiesa primitiva dell'efficacia della Pentecoste, e come dichiarazione di come la chiesa ( il popolo di Dio), composto da coloro che erano stati 'zoppi', era stato liberato dal suo Salvatore. Avrebbe quindi presto una forma standard, preservandone l'accuratezza.

Qui è incorporato da Luca per un triplice scopo. In primo luogo per illustrare i prodigi e i segni di cui si è parlato prima ( Atti degli Apostoli 2:43 ), in secondo luogo per illustrare che coloro che verranno a Cristo sono coloro che hanno riconosciuto la loro zoppia e bisogno spirituale, e lo hanno guardato come l'unico che può guarirli, e in terzo luogo, per evidenziare il fatto che la nuova era era giunta al compimento di Isaia 35:6 , 'allora lo zoppo salterà come un cervo'.

Consideriamo più in dettaglio questi scopi:

1) Nel capitolo precedente è stato sottolineato che gli Apostoli fecero 'segni e prodigi' ( Atti degli Apostoli 2:43 ). Ora ci viene fornito un esempio pratico nella guarigione di questo notevole storpio, uno che era stato così dalla nascita e si era seduto regolarmente alla porta del Tempio. La guarigione di un così noto storpio suscitò grande scalpore, e il suo 'saltare' non poteva che ricordare loro la profezia dello zoppo che sarebbe saltato come un cervo (cervo) perché era venuta la Regola di Dio regale ( Isaia 35:6 ).

2) Sia l'Antico Testamento che l'insegnamento di Gesù sottolineano che coloro che saranno salvati dall'antico Israele sono come gli zoppi. In Isaia 33:23 leggiamo, nel contesto della venuta del Signore come Giudice, Legislatore e Re, 'Lo zoppo ha preso la preda' dove il pensiero è che è il popolo di Dio debole e indifeso ma restaurato, che alla fine, nel giorno di Dio, trionfa e goditi il ​​bottino della vittoria.

In Isaia 35:6 Israele è paragonato a uno zoppo che è guarito e salta come un cervo, non più zoppo perché la Regola regale di Dio è qui, un luogo dove non può esserci zoppia. In Geremia 31:8 'i ciechi e gli zoppi' saranno tra il popolo di Dio che tornerà trionfante da lontano per godere della venuta del governo regale di Dio.

In Matteo 11:5 ; Luca 7:22 il camminare zoppo deve essere un segno per Giovanni il Battista che la Regola regale di Dio è qui. In Luca 14:13 i storpi e gli zoppi erano quelli che dovevano essere chiamati quando qualcuno cenava, e subito seguiva la parabola dell'uomo che fece una grande cena (rappresentante 'mangiare il pane nella Regola regale di Dio'), solo per il suo invito ad essere respinto da tutti gli invitati, affinché l'invito andasse invece ai poveri, agli storpi, agli zoppi e ai ciechi ( Luca 14:21 ). Erano quelli che sarebbero venuti alla sua festa.

3) C'è anche qui un contrasto deliberato tra il vecchio e il nuovo. Secondo l'antica dispensazione, lo zoppo si è seduto alla porta del Tempio, e tutto ciò che il Tempio poteva offrirgli erano le elemosine di coloro che entravano e uscivano. Anno dopo anno non era in grado di offrire di più. Con tutta la gloria del suo argento e oro, e il Tempio era davvero splendido, non poteva offrire restauro. Che attendeva la nuova era ( Isaia 35:6 ).

Ma ora nell'arrivo dei rappresentanti della nuova era c'è il Potere. Si alza, cammina e salta. Il fatto che ora sia guarito proclama visivamente il fatto che la nuova era è arrivata e che il vecchio Tempio è stato sostituito.

Quindi in questo nuovo incidente abbiamo un'ulteriore manifestazione del nuovo potere che è giunto ai rappresentanti scelti da Dio attraverso la venuta dello Spirito Santo. Qui lo Spirito Santo, attraverso gli Apostoli, chiarisce che nel Nome di Gesù viene offerta la salvezza agli 'zoppi', e che tra loro c'è qualcosa di meglio del Tempio. La regola regale di Dio è qui.