Atti degli Apostoli 3:13

“Il Dio di Abramo, di Isacco e di Giacobbe, il Dio dei nostri padri, ha glorificato il suo servo Gesù, che tu hai consegnato e rinnegato davanti a Pilato, quando aveva deciso di liberarlo”.

Riconoscano ora che il Dio dei loro padri, il Dio di Abramo, di Isacco e di Giacobbe, Colui che aveva fatto loro così grandi promesse ( Atti degli Apostoli 3:25 ), Colui al quale rivendicavano stretta fedeltà , era anche Colui che aveva 'glorificato' il suo Servo Gesù. Era Lui che l'aveva sollevato e fatto sedere sul suo trono e gli aveva dato gloria (cfr. Giovanni 17:5 ; Isaia 52:13 ).

Avrebbero ricordato che quando Dio si era rivelato per la prima volta a Mosè come 'il Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe' era stato per stabilire il Suo servitore Mosè. (Tutti nella folla conoscerebbero le parole a memoria). Ma ora c'era un uomo più grande di Mosè, che aveva glorificato il suo Servo Gesù. In Isaia 41:8 il Dio di Abramo suscitò una discendenza ad Abramo perché fosse suo Servo (vedi Atti degli Apostoli 3:25 ).

Ma contrariamente a ciò che Dio aveva fatto 'glorificandolo' e sollevandolo, essi lo avevano piuttosto consegnato e negato che fosse il loro Messia davanti al volto di Pilato, quando Pilato aveva deciso di liberarlo. Pietro chiarisce chiaramente che fu il pregiudizio e il rifiuto degli ebrei di accettare l'Eletto di Dio che dovette sopportare il peso della convinzione e della sentenza di Gesù. Il suo desiderio è che riconoscano la loro colpa, si pentano e cambino l'atteggiamento della loro mente, del loro cuore e della loro volontà.

Tutti coloro che leggono queste parole devono anche emettere il loro verdetto sulla situazione. Si schiereranno con gli ebrei non credenti o riconosceranno che Pilato e Dio avevano ragione?

'Il Dio di Abramo, e di Isacco e di Giacobbe, il Dio dei nostri padri.' Questo era il nome con cui Dio parlò a Mosè quando lo chiamò a liberare Israele ( Esodo 3:6 ; Esodo 3:15 ). Collegherebbe immediatamente ciò che aveva da dire con Mosè e con la liberazione di Dio.

'Glorificato il suo servo (pais).' L'idea viene direttamente da Isaia 52:13 LXX dove compaiono sia il verbo che il nome. Confronta anche Isaia 49:6 ; Isaia 50:10 LXX. Si afferma che Gesù è il Servo del Signore descritto da Isaia, che sarebbe stato umiliato e fatto un sacrificio, portando i peccati degli altri, e poi sarebbe stato glorificato.

Nota sul Servo del Signore.

Al centro di Isaia 41-55 c'è il concetto del Servo del Signore che viene. È ritratto come un re giusto e misericordioso ( Isaia 42:1 ), Colui che agisce in nome di Dio per portargli gloria e liberare il suo popolo e per essere una luce per i pagani ( Isaia 49:1 ), Uno Il quale, ammaestrato da Dio, porta il suo messaggio agli uomini attraverso molte sofferenze ( Isaia 50:4 ) e venendo in umiltà viene infine offerto come una specie di sacrificio per i peccati del suo popolo ( Isaia 53:1 ), risorgerà ( Isaia 53:10 ), e sarà infine esaltato nella gloria ( Isaia 52:13 ). Questa, in parole povere, è l'idea che ha in mente Peter.

Fine della nota.