Daniele 8:13

Allora udii un santo parlare, e un altro santo disse a quel tale che parlava: «Fino a quando sarà la visione delle cose continue (riti di adorazione) e la trasgressione che atterrisce (o rende desolata), per dare ambedue il santuario e l'ostia da calpestare?» E mi disse: «Al duemilatrecento mattine e sere. Allora il santuario sarà purificato (reso giusto).” '

Qui abbiamo una conversazione tra due santi, o angeli, in cui viene posta la domanda su quanto dureranno le cose devastanti che accadranno.

Potremmo parafrasarlo come 'quanto tempo ci vorrà perché si compia la visione, durante la quale cesseranno i continui riti, e avrà luogo la trasgressione che atterrisce, e dal momento in cui il santuario e il popolo di Dio saranno calpestati, a la data in cui il santuario è finalmente reso giusto (giustificato)?'

Le idee principali da considerare sono:

1) La cessazione dei continui riti della vera adorazione. Questo rappresentava i decreti con cui era vietato il vero culto, inclusa l'osservanza del sabato, l'offerta dei sacrifici mattutini e serali e l'esecuzione delle altre regolari osservanze rituali.

2) La trasgressione che sconvolge. Questa potrebbe essere stata la partecipazione attiva all'adorazione di un sommo sacerdote che non apparteneva alla linea sacerdotale riconosciuta, il furto dei vasi del tempio da parte di quel sommo sacerdote, l'omicidio del vero sommo sacerdote su istigazione di quel sommo sacerdote, o l'ultimo sacrilegio di offrire un maiale sull'altare. Tutti questi potrebbero essere visti come trasgressioni che 'spaventano'. Confronta Esdra 9:4 dove anche lui fu atterrito.

al santo seme che si mescola in matrimonio con gli abitanti della terra, e Geremia 2:12 dove Dio chiama i cieli ad essere sgomento per l'idolatria del popolo di Dio.

3) Il calpestare il santuario e il popolo di Dio. Ciò accadde nel momento in cui Menelao fu nominato e assunse l'incarico. La santità del santuario e le preoccupazioni del popolo furono entrambe calpestate. E questo è poi continuato in quello che è seguito.

4) La data in cui il tempio è finalmente 'reso giusto'. Questo potrebbe essere stato il momento in cui il tempio fu purificato, o potrebbe essere stato visto come compiuto solo quando il profanatore era morto. Potrebbe quindi riferirsi alla data della morte di Antioco.

La risposta alla domanda è quindi, per duemilatrecento mattine e sere, dopo di che il santuario sarà "reso giusto".

La "desolazione" o "stupore" può riferirsi al momento in cui fu nominato il Sommo Sacerdote Menelao che non era di stirpe sacerdotale, contaminando così il santuario, il momento in cui rubò i vasi sacri del tempio per uso personale, portandoli fuori del santuario, al tempo in cui uccise il vero sommo sacerdote che era sacro davanti a Dio, o al tempo in cui cessarono i sacrifici quotidiani, essendo tutte trasgressioni che stupirono e desolarono il vero Israele. La trasgressione potrebbe essere stata quella di Antioco, o quella del sommo sacerdote, o quella della guida di Israele che l'ha permesso, o tutte e tre.

Il «duemilatrecento mattine e sere» presenta una difficoltà di interpretazione. Significa forse duemilatrecento giorni, (confrontare l'uso regolare della mattina e della sera in Genesi 1 ), oppure significa millecentocinquanta sacrifici serali e millecentocinquanta sacrifici mattutini che sono stati omessi a causa di la persecuzione? Quest'ultimo può benissimo essere un'indicazione precisa del periodo di tempo in cui i sacrifici cessarono.

E se significa duemilatrecento giorni è allora l'equivalente di 'un tempo, tempi (es. cinque volte) e mezzo tempo' ( Daniele 7:25 ) dove indicava un periodo che veniva a più di sei ma inferiore a sette volte, pensato qui in termini di anni? Sette anni sarebbero, diciamo, duemilacinquecentoventi giorni, quindi duemilatrecento potrebbero essere un numero tondo che indica di non raggiungere i sette anni perfetti perché Dio lo ha impedito, espresso qui in giorni in modo da suggerire che ogni giorno di quel tempo terribile è stato contato da Dio.

Una cosa di cui possiamo essere certi è che non significa duemilatrecento anni. Non dice "giorni", dice sere e mattine. Inoltre è molto discutibile se abbiamo il diritto di vedere i giorni come rappresentanti degli anni ovunque, tranne quando è perfettamente chiaro nel contesto. I profeti non possono essere così forzati o presunti.

Se prendiamo le duemilatrecento sere e mattine come rappresentanti del numero dei sacrifici serali e mattutini, quindi millecentocinquanta giorni, possiamo ottenerlo sommando i 1.080 giorni (360 + 360 + 360) tra il sacrificio di un maiale sull'altare e la purificazione del tempio, più una decina in più poiché il completamento della costruzione dell'altare pagano era all'inizio di dicembre e la cessazione alla fine di dicembre (il primo il 15 il secondo il 25 di Chislev) per 1.090 giorni, e aggiungendo due mesi rotondi perché i sacrifici effettivi cessarono prima che fosse eretto l'altare, facendo così 1.150 giorni.

In alternativa i due mesi possono essere per tener conto del lavoro svolto in preparazione alla profanazione finale, una volta proibiti i sacrifici (1Mt 1,45). In ogni caso possiamo raggiungere i 1.150 giorni a cui ci si riferisce in questo capitolo come '2.300 sere mattine' (cioè sacrifici mattutini e serali).

Se consideriamo il significato di duemilatrecento giorni, tuttavia, il periodo è superiore a sei anni, ma inferiore a sette, confronta "un tempo, tempi e mezzo tempo", potrebbe essere dal 171 a.C., quando Menelao il Sommo Sacerdote nominato da Antioco, che non apparteneva alla linea sacerdotale riconosciuta, profanava il santuario stesso agendo come Sommo Sacerdote, o dal momento in cui rubò e profanava i vasi del tempio, o dal 170 a.C. quando uccise Onia III, l'Alto Sacerdote riconosciuto dal popolo e da Dio ( Daniele 11:22 ), (qualsiasi di queste potrebbe essere 'la trasgressione che fa orrore') al 164 aC, morte di Antioco, data scelta in quanto solo la morte del profanatore potrebbe finalmente 'rendere giusto' il santo santuario e 'espiare' la bestemmia.

Una cosa di cui possiamo essere certi è che si riferisce a un periodo durante il regno di Antioco durante il quale fece cessare i sabati ei sacrifici, dissacrò il tempio e perseguitò severamente Israele.