Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Deuteronomio 1:9-18
Sottolinea che in effetti non avrebbero dovuto esserci problemi con il loro possesso di Canaan perché Yahweh li aveva creati una grande nazione, giustamente e saggiamente sorvegliata dai loro governanti, e li aveva condotti al sicuro attraverso il deserto. Il loro fallimento non fu colpa di Yahweh ( Deuteronomio 1:9 ).
Ora richiama l'attenzione sul fatto che non c'erano scuse per il mancato possesso della terra da parte dei loro padri, perché Yahweh aveva fatto di loro una grande nazione con un sistema di giustizia stabilito e soddisfacente. E lo sono ancora, conferma. Sono diventati una nazione grande e ben regolata per la bontà di Yahweh.
Questa sezione segue uno schema chiastico:
a Ti ho parlato in quel tempo dicendo: «Io stesso non posso sopportarti da solo» ( Deuteronomio 1:9 ).
b L'Eterno, il tuo Dio, ti ha moltiplicato e lo faccia mille volte di più e ti benedica come ha promesso ( Deuteronomio 1:10 ).
c Come posso io stesso sopportare il peso del tuo ingombro, del tuo fardello e del tuo conflitto? ( Deuteronomio 1:12 ).
d Prendi uomini saggi, intelligenti e conosciuti secondo le tue tribù e io li farò capo su di te ( Deuteronomio 1:13 ).
e Hai risposto e hai detto: 'La cosa che hai detto è buona da fare.' ( Deuteronomio 1:14 ).
d Così presi i capi delle tue tribù, uomini saggi e conosciuti, e ve li feci capi sopra di te, secondo le tue tribù ( Deuteronomio 1:15 ).
c Ho incaricato i tuoi giudici di ascoltare le tue cause e di giudicare rettamente ( Deuteronomio 1:16 ).
b (Ho incaricato i vostri giudici) 'Non rispettare le persone in giudizio, ma ascolterete tutto equamente perché il giudizio è di Dio e qualsiasi causa troppo difficile mi potete addurre' ( Deuteronomio 1:17 ).
a Ti ho comandato in quel tempo tutte le cose che dovevi fare ( Deuteronomio 1:18 ).
I parallelismi qui non sono così distinti come nella sezione successiva, ma ci sono comunque. In 'a' e parallelamente si fa riferimento a 'in quel momento' e in 'a' la sua preoccupazione era per la sua incapacità di sopportarne il peso mentre parallelamente comanda loro di fare ciò che era necessario per alleviare quel fardello . In 'b' sottolinea i loro grandi numeri e parallelamente racconta come devono essere giudicati tali grandi numeri.
In 'c' si preoccupa di non poter sopportare il peso di giudicarli e parallelamente nomina dei giudici che lo assistano. In 'd' istruisce la nomina delle persone idonee e nei paralleli pone a capi le persone idonee che hanno nominato. E centrale per tutti in "e" è che è con il loro pieno accordo.
' E in quel tempo ti ho parlato, dicendo: non posso sopportarti da solo. L'Eterno, il tuo Dio, ti ha moltiplicato, ed ecco, tu sei oggi come una moltitudine di stelle del cielo».
Dio aveva benedetto Israele e loro erano cresciuti rapidamente. Infatti, a causa della crescente grandezza del loro numero, Mosè aveva dovuto riconoscere che gli era stato fatto riconoscere che non poteva agire come loro giudice da solo. Erano diventati metaforicamente troppo pesanti per lui da trasportare. Perché il Signore li aveva moltiplicati a tal punto che erano numerosi come le stelle nel cielo notturno.
Notare l'accenno alle alleanze abramitiche nella menzione delle "stelle del cielo per moltitudine" ( Genesi 15:5 ; Genesi 22:17 ; Genesi 26:4 ; Esodo 32:13 ; confronta Deuteronomio 10:22 ; Deuteronomio 28:62 ) .
Confronta anche il riferimento al 'fiume Eufrate' menzionato prima ( Deuteronomio 1:7 ) e nota Genesi 15:18 . La Genesi è in mente qui. Questa descrizione, ovviamente, non doveva essere presa alla lettera. Alzò gli occhi e vide la moltitudine di stelle, poi si guardò intorno e vide una moltitudine simile di persone e tende, e rimase molto colpito dal loro numero in entrambi i casi. Cercò di non contare nessuno dei due.
In seguito, se fossero disubbidienti, invece di essere come le stelle per moltitudine, si sottolinea che diventerebbero pochi di numero ( Deuteronomio 28:62 ). Ma si sperava che non sarebbe mai successo.
Nota come personalizza l'intera storia parlando loro come se fossero stati loro in origine, qualcosa di molto naturale per qualcuno che parlava costantemente con loro come "la sua gente" nonostante il loro trucco cambiasse. Queste erano ancora le persone che aveva liberato dall'Egitto e che avevano vissuto tutte le esperienze successive.
«L' Eterno, il Dio dei tuoi padri, fa' di te mille volte tanto quanto sei, e ti benedica, come ti ha promesso!».
E ora pregava che il Signore, 'il Dio dei loro padri' li rendesse mille volte più numerosi di allora e li benedicesse come aveva promesso, secondo le sue promesse ai patriarchi ( Genesi 12:2 ; Genesi 15:5 ; Genesi 17:5 ; Genesi 22:16 ; Genesi 26:24 ; Genesi 27:14 ).
Questo di per sé mostrava che erano senza scuse. I problemi non erano sorti per il mancato rispetto da parte di Yahweh della Sua promessa sul numero dei discendenti. Il loro numero era in continuo aumento. Facevano parte di un processo inevitabile risultante dall'attività sovrana di Yahweh che sarebbe stato irresistibile. Il loro fallimento risiedeva in se stessi.
Questo tocco tenero rivelò che la sua riluttanza a sopportare il peso dei loro bisogni non era dovuta a una mancanza di amore, ma semplicemente alle esigenze della situazione. Aveva ancora pregato e desiderato il meglio per loro.
" Come posso io solo sopportare il tuo pesante fardello, e il tuo fardello, e le tue dispute?"
In effetti, la sua stessa visione del loro successo e della loro rapida crescita numerica gli aveva fatto riconoscere che solo lui non poteva sopportare il peso di dover essere giudicato su di loro, o di dover affrontare i loro problemi e le loro difficoltà. Aveva riconosciuto di non essere sufficiente a sopportare un peso così grande. La triplice descrizione - il vostro carico pesante, il vostro onere, le vostre controversie - intende indicare un quadro completo dei problemi coinvolti.
Era diventato fin troppo per lui. Anche noi non dobbiamo mai avere paura di riconoscere quando un compito è diventato troppo grande per noi. Non c'è vergogna o infedeltà nel cercare assistenza sotto Dio, fintanto che ci atteniamo al nostro compito. In tal modo si può fare meglio.
Confronta per questa descrizione Numeri 11:14 che fu subito seguito dalla nomina dei settanta anziani. Mosè era sempre consapevole della sua dipendenza dall'assistenza degli altri suscitati da Dio.
Prendete per voi uomini saggi, intelligenti e famosi, secondo le vostre tribù, e io ve li metterò a capo. E tu mi hai risposto e hai detto: "Ciò che hai detto è bene che noi facciamo".'
Così si ricorderanno che egli aveva disposto che nominassero su di loro i propri saggi, uomini adatti, uomini di intelligenza e di alta reputazione, tribù per tribù, per essere a loro capo, cosa che avevano riconosciuto essere una buona idea e che avevano deciso di fare. Perché anche loro avevano riconosciuto quanto fossero numerosi. Si noti ancora la triplice descrizione che indica la completezza della disposizione.
' Così ho preso i capi delle vostre tribù, uomini saggi e conosciuti, e li ho costituiti capi (rosh) su di te, capitani (sar) di migliaia e capitani di centinaia, e capitani di cinquanta, e capitani di decine e ufficiali (tiratore), secondo le vostre tribù.'
Così aveva istituito un sistema di capi e uomini di autorità, per agire come giudici e magistrati, capi nelle attività militari e consiglieri generali e mediatori, coprendo tutti i livelli della loro società dal più alto al più basso. Notare l'uso di parole diverse per i leader, "teste" (rosh - quelli di posizione elevata), "capitani" (sar - di solito con in mente la leadership militare. Era necessaria disciplina nella gestione del loro campo e devono essere sempre pronti ricorrere alle armi) e 'ufficiali' (tiratori - probabilmente più con autorità amministrativa, e cancellieri.
Il suo significato principale è 'scrivere'). Stava coprendo ogni aspetto della leadership. L'effettiva realizzazione di questo inizialmente è in parte delineata in Esodo 18 , vedere specialmente Esodo 18:25 , ma sarebbe un processo continuo come ulteriormente illustrato in Numeri 11:14 .
Non menziona qui la parte che suo suocero vi aveva svolto. Vuole che riconoscano la loro piena parte in essa. (Tale sottile distinzione sottolinea che queste sono davvero le parole di Mosè). Ma vuole che riconoscano che si erano visti abbastanza maturi e abbastanza numerosi per farlo. Presumibilmente combina anche la nomina dei settanta anziani ( Numeri 11:14 , vedi Numeri 11:14 ).
Nota le diverse dimensioni delle unità, "migliaia", "centinaia", "cinquanta", "decine", numeri non letterali ma descrittivi di unità tribali di diverse dimensioni. Erano stati soddisfatti anche fino al gruppo più piccolo.
Mosè era probabilmente consapevole mentre disse questo del fatto che anche coloro che erano prima di lui dovevano avere fiducia nei loro leader se volevano riuscire in ciò che li aspettava. Avevano bisogno di vederli come saggi, comprensivi e qualificati per la loro responsabilità. Quindi li avrebbero seguiti più prontamente.
(Questo uso delle parole numeriche ricorda che molto spesso nei tempi antichi quelle che sembrano essere "espressioni numeriche" sono spesso in realtà descrittive di qualcos'altro. Un "mille" era un grande gruppo, un "cento" e un "cinquanta" , gruppi di medie dimensioni e un "dieci" un piccolo gruppo, indipendentemente dalla quantità effettiva. E questi leader non agirebbero solo come giudici e mediatori, ma anche come capi militari. Quindi un "mille", o "cento", o 'un cinquanta', o 'un dieci' potrebbe essere un'unità militare, o il suo capo).
' E in quel tempo ho incaricato i vostri giudici, dicendo: «Ascoltate le cause tra i vostri fratelli e giudicate con giustizia tra un uomo e suo fratello, e il residente forestiero che è con lui. Non rispetterai le persone in giudizio; ascolterai il piccolo e il grande allo stesso modo; non temerai la faccia dell'uomo; poiché il giudizio è di Dio. E la causa che è troppo dura per te, tu mi porterai, e io l'ascolterò». '
Spiega di aver poi esortato tutti i 'giudici' nominati (persone poste in autorità) a giudicare in modo retto ed equo, trattando allo stesso modo sia i nativi che gli stranieri. Non dovevano avere rispetto per le persone nei loro giudizi, ma giudicare piccoli e grandi allo stesso modo e giudicare rettamente. E se scoprivano di avere un caso troppo difficile per loro, o non sapevano a quale decisione prendere, potevano andare da Mosè perché lui ascoltasse il caso. Perché non li aveva abbandonati. Avevano sempre lui a cui rivolgersi, in quanto rappresentante del re. E il re era sempre l'ultima corte d'appello.
"Giudici." A quei tempi non c'era separazione tra le autorità di governo e il sistema di giustizia. I governanti erano i giudici. I capi militari nel Libro dei Giudici erano chiamati principalmente giudici perché dopo aver ottenuto le loro vittorie iniziarono a governare la loro sezione di Israele. Debora ha 'giudicato' Israele anche se non era un capo militare ( Giudici 4:4 ).
Il costante riferimento che troviamo agli 'stranieri residenti, residenti', cioè agli stranieri che vivevano in mezzo a loro senza effettivamente aderire al patto, sebbene ci si aspettasse di osservare le ordinanze e gli statuti e di non adorare apertamente altri dei, è un richiamo al conglomerato -up del campo. Sembra che la maggior parte dei presenti al Sinai abbiano risposto al patto e siano diventati "veri" figli d'Israele, ma ci sarebbero sempre stati uno o due dispari che non l'hanno fatto, e altri potrebbero essersi uniti a loro in seguito nel viaggio attraverso il deserto una volta avevano lasciato il Sinai e si sono in parte tenuti in disparte.
Probabilmente ci sarebbe un piccolo ma costante flusso di persone a cui è piaciuta l'idea di unirsi a loro mentre viaggiavano attraverso la natura selvaggia e che apparentemente sono state accolte. Israele doveva sempre ricordare di essere stato in schiavitù in Egitto e nel complesso si sarebbe astenuto dal fare lo stesso con gli altri e avrebbe dovuto mostrare ospitalità agli estranei. Dovevano trattare tutti in modo equo, come avrebbero voluto essere trattati in Egitto.
Così come popolo erano stati stabiliti nella giustizia e nella rettitudine, e la legge dell'Eterno era stata applicata fermamente ma giustamente. Avevano sperimentato un livello di giustizia che era molto raro al di fuori di Israele. Ed erano diventati un popolo affermato. Il punto che sta sottolineando è che tutto ciò che si poteva fare per loro era stato fatto.
' E ti ho comandato in quel momento tutte le cose che dovresti fare.'
E dopo aver nominato i giudici, aveva detto loro tutte le cose che dovevano fare. Aveva esposto loro i comandamenti di Dio, i Suoi statuti e le Sue ordinanze, e aveva chiarito ciò che era richiesto a tutti. E lo stesso per le persone. Mosè qui quindi afferma di aver portato loro una precedente rivelazione, come si trova nell'Esodo ai Numeri.
Quindi erano andati avanti fiduciosi in se stessi come popolo e soddisfatti della loro posizione come nazione. Tutto era sembrato maturo per un'invasione di successo della terra. Ma come spesso accade, è quando diventiamo compiaciuti che il pericolo si nasconde.