Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Deuteronomio 31:14-23
Carica finale di Mosè da parte di Yahweh ( Deuteronomio 31:14 ).
Dio chiamò ora Mosè e Giosuè nella tenda del convegno, e quando furono entrati, la nuvola si fermò sopra la porta della tenda del convegno per dimostrare che erano in conferenza e per impedire l'interruzione da parte dei sacerdoti. Sia Mosè che Giosuè come servitori di Yahweh avevano chiaramente un diritto di accesso unico.
In un libro in cui l'enfasi era sul 'luogo' che Yahweh avrebbe scelto dove le persone si incontravano, questa e unica menzione della Tenda dell'Incontro deve essere considerata significativa. Sta facendo emergere la differenza a questo punto tra Mosè e Giosuè da un lato, e i sacerdoti e il popolo dall'altro. A questo punto Mosè e Giosuè soli entrarono nella stessa tenda di convegno, e andarono dietro la nuvola come avevano fatto sul Sinai, mentre il resto rimase lontano. Il sacerdote poteva ministrare nella tenda, ma Yahweh ne era il proprietario. Potevano entrare solo con il Suo permesso.
E in questa intervista privata è stato dato un quadro completamente diverso della situazione che si stava presentando. Nella prima metà del capitolo tutto era stato di fiducia, sicurezza, certezza e incoraggiamento. Ma in questa seconda parte, mentre si segue lo stesso schema generale di Deuteronomio 31:1 , essendo prima fatto un riferimento a Israele nel suo insieme ( Deuteronomio 31:16 , contrasto Deuteronomio 31:1 ), poi riguardo a Giosuè ( Deuteronomio 31:23 , confronta Deuteronomio 31:7 ), poi una consegna dell'Istruzione ai sacerdoti, che doveva includere gli anziani ( Deuteronomio 31:24 con Deuteronomio 31:28 , confronta Deuteronomio 31:9), l'enfasi è completamente diversa.
È pessimista piuttosto che ottimista. Il primo tempo è stato pieno di fiducia e aspettativa. Questa seconda parte è piena di dubbi e mistero. Quasi di nuovo possiamo ascoltare le parole di Mosè: 'Le cose segrete appartengono a Yahweh nostro Dio, ma quelle cose che sono rivelate appartengono a noi (Israele) e ai nostri figli per sempre, affinché possiamo mettere in pratica tutte le parole di questa Istruzione ( Deuteronomio 29:29 ).' Mentre i figli d'Israele avevano ricevuto ciò che Yahweh aveva loro dato, i suoi segreti venivano rivelati solo a Mosè e Giosuè.
Confronta per questo improvviso cambiamento di umore Deuteronomio 28:1 con Deuteronomio 28:15 ; e Deuteronomio 29:1 con Deuteronomio 29:22 , quest'ultimo che conduce al detto in Deuteronomio 29:29 .
E alla consegna di questi segreti seguì poi la consegna del libro della legge ai sacerdoti e una comunicazione agli anziani ( Deuteronomio 29:24 , contrasto Deuteronomio 29:9 ), sottolineando ad entrambi l'inaffidabilità di, e atteggiamento di collo rigido del popolo, riguardo al patto. Tra l'altro era un tentativo di ricordare loro che non dovevano essere compiacenti.
Quindi in questo capitolo un messaggio di speranza è deliberatamente combinato con una comunicazione di dubbio, come in precedenza nel libro. Confronta Deuteronomio 4:23 ; Deuteronomio 28 tutti; Deuteronomio 29:1 ; Deuteronomio 30:1 . Che vadano avanti con fiducia, ma che stiano attenti e riconoscano ciò che erano nel loro cuore.
Inizia Deuteronomio 31:14 informando Mosè che la sua morte si avvicina e lo invitò a portare Giosuè con lui nella tenda di convegno. E lì lo informò profeticamente senza mezzi termini di come sarebbe stato il futuro di Israele. La sua enfasi era sul fatto che si trattava di un futuro destinato a fallire.
E lo scopo per sottolineare questo era che lui e Giosuè (voi) potessero scrivere una canzone, che sarebbe stata disponibile per parlare a Israele quando sarebbe arrivato quel momento di fallimento. Il canto era come indicato in Deuteronomio 31:30 . Questo era lo scopo principale di questo incontro segreto, la necessità di scrivere una canzone ispirata per far fronte a future emergenze.
Yahweh allora chiamò personalmente Giosuè e, ripetendo la precedente assicurazione di Mosè, confermò la sua nomina a nuovo capo e lo incoraggiò con la certezza del Suo aiuto. Almeno quella parte del loro futuro era al sicuro.
Analisi usando le parole di Mosè:
a E l'Eterno disse a Mosè: «Ecco, si avvicinano i tuoi giorni che devi morire. Chiamate Giosuè e presentatevi nella tenda di convegno, perché io gli dia un incarico». ( Deuteronomio 31:14 a).
b E Mosè e Giosuè andarono e si presentarono nella tenda di convegno, e Yahweh apparve nella tenda in una colonna di nuvola, e la colonna di nuvola stava sopra l'ingresso della tenda ( Deuteronomio 31:14 ).
c E Yahweh disse a Mosè: «Ecco, tu dormirai con i tuoi padri, e questo popolo si alzerà e si prostituirà secondo gli dèi stranieri del paese, a cui vanno per stare in mezzo a loro, e mi abbandonerà, e rompi il mio patto che ho fatto con loro» ( Deuteronomio 31:16 ).
d «Allora la mia ira si accenderà contro di loro in quel giorno e io li abbandonerò ( Deuteronomio 31:17 a).
e E nasconderò loro la mia faccia, e saranno divorati, e molti mali e guai cadranno su di loro; così che in quel giorno diranno: 'Non sono caduti su di noi questi mali perché il nostro Dio non è in mezzo a noi?' ” ( Deuteronomio 31:17 ).
e E certamente in quel giorno nasconderò la mia faccia per tutto il male che avranno fatto, in quanto si sono rivolti ad altri dèi» ( Deuteronomio 31:18 ).
d «Ora dunque scrivete voi stessi questo cantico e ve lo insegnate, figli d'Israele: mettetelo sulla loro bocca, perché questo cantico mi sia testimone contro i figli d'Israele» ( Deuteronomio 31:19 ).
c “Poiché quando li avrò introdotti nel paese che giurai ai loro padri, dove scorre latte e miele, e avranno mangiato, saziato e ingrassato; allora si rivolgeranno ad altri dèi, li serviranno, mi disprezzeranno e violeranno il mio patto» ( Deuteronomio 31:20 ).
b “E avverrà, quando verranno su di loro molti mali e guai, che questo cantico testimonierà davanti a loro come testimone; poiché non sarà dimenticato dalla bocca del loro seme: poiché conosco la loro immaginazione che inquadrano oggi, prima che li abbia condotti nella terra che ho giurato». Così Mosè scrisse questo cantico lo stesso giorno e lo insegnò ai figli d'Israele ( Deuteronomio 31:21 ).
a E diede ordine a Giosuè, figlio di Nun, e disse: «Sii forte e coraggioso; poiché tu condurrai i figli d'Israele nel paese che ho loro giurato: e io sarò con te» ( Deuteronomio 31:23 ).
Nota che in 'a' Mosè deve chiamare Giosuè e devono presentarsi nella Tenda del Convegno in modo che Giosuè possa ricevere un incarico, e parallelamente diede l'incarico a Giosuè e gli disse di essere forte e di buon coraggio , poiché avrebbe condotto i figli d'Israele nel paese e l'Eterno sarebbe stato con lui. In 'b' andarono e si presentarono nella tenda di convegno e Yahweh apparve nella colonna di nuvola e si fermò sopra la porta della tenda.
(La nuvola è la testimonianza del patto e il Suo scopo era duplice, in primo luogo dare un incarico a Giosuè e in secondo luogo dire a Mosè di scrivere un cantico che sarebbe stato una testimonianza contro il mancato rispetto del patto da parte del popolo). E parallelamente, quando i guai si presentano su di loro, il canto testimonierà contro di loro come testimone. In 'c' il popolo si alzerà e si prostituirà dietro a dèi stranieri e abbandonerà l'Eterno e infrangerà il suo patto che ha fatto con loro, e parallelamente si rivolgerà ad altri dèi e li servirà, e disprezzerà l'Eterno, e rompere il suo patto.
In 'd' allora la sua ira si accenderà contro di loro in quel giorno, ed Egli li abbandonerà, e parallelamente il canto che è un'accusa che lo hanno abbandonato deve essere scritto come testimonianza contro i figli d'Israele. In 'e' Egli 'nasconderà loro la faccia', e molti 'mali' e guai si abbatteranno su di loro e si renderanno conto che Dio non è tra loro, e parallelamente Egli 'nasconderà loro la faccia' perché del 'male' che hanno operato rivolgendosi ad altri dèi. Nota anche la ripetizione nella prima affermazione e il parallelo di 'in quel giorno'.
Dovremmo notare che questa è la terza carica per 'essere forti e di buon coraggio'. Confronta Deuteronomio 31:6 e Deuteronomio 31:7 per gli altri due. Sta dando una garanzia 'completa'. Inoltre il canto è citato quattro volte in questo brano, una volta da scrivere ( Deuteronomio 31:19 ), due volte per essere un duplice testimone contro di loro ( Deuteronomio 31:19 ; Deuteronomio 31:21 ), e una volta nella scrittura ( Deuteronomio 31:22 ). È fondamentale per il loro scopo nell'essere lì e per il passaggio.
' E l'Eterno disse a Mosè: «Ecco, i tuoi (tuoi) giorni si avvicinano che devi morire. Chiamate Giosuè e presentatevi (tutti e due) nella tenda di convegno, perché io gli dia un incarico». E Mosè e Giosuè andarono e si presentarono nella tenda del convegno.
Dio prima confermò che Mosè doveva morire. Deve quindi fare i preparativi. Allora lo invitò a condurre Giosuè con sé nella tenda di convegno, perché gli «affidasse un incarico». Anche se doveva morire per il suo fallimento a Meriba, Mosè non fu respinto. Era ancora il rappresentante supremo di Yahweh. La Tenda era il luogo dell'alleanza, e lui era al sicuro all'interno dell'alleanza, come lo sarebbe stato anche Giosuè. E qui deve trasferire le sue responsabilità al suo successore.
' E l'Eterno apparve nella tenda in una colonna di nuvola, e la colonna di nuvola si fermò sopra l'ingresso della tenda.'
E là, solo con loro nella tenda, il Signore apparve in una colonna di nuvola, la nuvola per la quale aveva condotto Israele sulla via, quando anche loro non avevano creduto ( Deuteronomio 1:33 ). Era la stessa nuvola che aveva nascosto il Signore quando aveva proclamato l'alleanza ( Deuteronomio 5:22 ), e nella quale in precedenza erano saliti Mosè e Giosuè, mentre salivano soli e lasciavano indietro i figli d'Israele ( Esodo 24:13 ; Esodo 24:15 ). Ora come allora c'era di nuovo una separazione tra loro e tutto Israele. A loro dovevano essere rivelate le cose segrete.
Dobbiamo notare che l'arrivo della nuvola era in completo contrasto con la scrittura della canzone. La nuvola era la testimonianza che Egli era lì come il Dio dell'alleanza, che il Signore era con loro e con il suo popolo. La canzone sarebbe stata una testimonianza che a un certo punto avrebbero infranto il patto, ed era per essere pronti per quel giorno.
Questa è la prima menzione nel Deuteronomio della tenda di convegno, anche se non ci sono dubbi che proprio intorno alla tenda Israele si era radunato per ascoltare le parole di Mosè, nel 'luogo' allora scelto da Yahweh che la tenda proclamato. Ma le persone non potevano entrare nella Tenda. Era un territorio per loro sconosciuto ed era stato quindi ignorato nel patto popolare, visto piuttosto come "il luogo".
È menzionato qui per confermare il suo status di luogo in cui Yahweh sarebbe stato incontrato, e Yahweh ha manifestato la sua presenza nella tenda, per mezzo della familiare colonna di nuvola che aleggiava sopra la porta della tenda ( Esodo 13:21 ; Esodo 33:9 ; Numeri 12:5 ; Numeri 14:14 ) che impedisce l'accesso. E là parlò prima con Mosè.
E l' Eterno disse a Mosè: «Ecco, tu dormirai con i tuoi padri e questo popolo si alzerà e si prostituirà secondo gli dèi stranieri del paese, al quale vanno per stare in mezzo a loro, e mi abbandonerà, e rompi il mio patto che ho fatto con loro». '
Yahweh non si faceva illusioni su Israele. Anche se sarebbe stata data loro ogni opportunità di servirLo fedelmente, il loro futuro era conosciuto da Lui. Sapeva che una volta che Mosè avesse 'dormito con i suoi padri', essi sarebbero stati infedeli e si sarebbero rivolti agli dèi del paese, e l'avrebbero abbandonato e sarebbero stati infedeli al patto che aveva fatto con loro. Era già successo sia al Sinai che a Baal-Peor.
Non sarebbe successo immediatamente mentre Joshua era in giro, ma sarebbe sicuramente successo. E ora lo rese noto a Mosè affinché, con l'aiuto di Giosuè, scrivesse la canzone che potrebbe essere una benedizione per Israele in futuro.
Qui ci viene chiarito che Dio è sovrano su tutto il futuro. Solo nella Tenda Egli può rivelare cosa riserva quel futuro, perché da quel futuro intende stabilire finalmente i Suoi propositi. Ma Egli chiarisce che non sarà raggiunto facilmente. Fuori dalla tenda c'era ottimismo, supplica e incoraggiamento, mentre attendevano con impazienza l'occupazione di Canaan a breve termine. Dentro c'era la verità come sarebbero state le cose a lungo termine. Gli uomini esterni erano chiamati a scegliere liberamente. All'interno si dispiegano gli inesorabili propositi di Dio, risultato degli estremi della peccaminosità dell'uomo.
"Interpreta la prostituta". Un segno di infedeltà e disonestà. Confronta Esodo 34:15 ; Levitico 17:7 ; Levitico 20:5 ; Numeri 15:39 ; Giudici 2:17 ; Giudici 8:27 ; Giudici 8:33 ; eccetera.
Indica un'infedeltà sconsiderata a un patto matrimoniale, un patto che era molto simile al patto d'amore di Yahweh con Israele. La prostituzione di culto sarebbe stata ben nota a Israele dai legami con la religione cananea in alcune parti dell'Egitto, dove Baal era chiaramente adorato.
"Divinità straniere della terra". Il punto qui era che, sebbene fossero adorati nella terra, erano estranei ad essa e non avrebbero dovuto esserci. Poiché questa era la terra dell'Eterno, a lui separata e santa.
"Rompi il mio patto". Confronta Genesi 17:14 ; Levitico 26:15 ; Levitico 26:44 ).
Allora la mia ira si accenderà contro di loro in quel giorno, e io li abbandonerò, e nasconderò loro la mia faccia, e saranno divorati, e molti mali e guai cadranno su di loro; così che in quel giorno diranno: 'Non sono caduti su di noi questi mali perché il nostro Dio non è in mezzo a noi?' "
Il risultato sarà che la sua ira si accenderà contro di loro e anche lui li abbandonerà. Nasconderà loro la faccia e il risultato sarà che saranno alla mercé delle nazioni e saranno 'divorati'. Molti mali e guai verranno su di loro attraverso l'invasione e la servitù perché lo hanno abbandonato. E questo alla fine li sveglierà e riporterà i loro pensieri a Dio. Le maledizioni continuavano ad applicarsi finché non si risvegliavano un graduale agitarsi nei loro cuori.
" E certamente nasconderò la mia faccia in quel giorno per tutto il male che avranno fatto, in quanto si sono rivolti ad altri dèi".
Perché in quel giorno avrebbe continuato a nascondere loro la faccia a causa di tutte le loro azioni malvagie e della loro infedeltà. La consapevolezza di Lui non era di per sé sufficiente. Ci deve essere un allontanamento dagli altri dei. Ci deve essere vero pentimento.
“ Ora dunque scrivete per voi (voi) questo cantico e insegnatelo (tu) ai figli d'Israele: mettilo nella loro bocca, affinché questo cantico sia per me una testimonianza contro i figli d'Israele”.
Lo scopo nel portare tutto questo fuori è ora affermato. Mosè come profeta, insieme a Giosuè (questo serve a confermare che Giosuè era coinvolto in gran parte di ciò che Mosè 'scrisse'), doveva preparare un messaggio profetico a cui Israele avrebbe potuto rivolgersi in quel momento, che avrebbe parlato ai loro situazione. Mosè aveva scritto l'Istruzione di Dio per Israele. Questo doveva essere insegnato ai bambini affinché potessero far parte del patto e conoscere la volontà di Yahweh.
Ma ora, insieme a Joshua, doveva scrivere una canzone. Questa canzone doveva essere insegnata anche ai bambini, ma doveva essere di natura diversa. Si trattava in effetti di un documento di reclamo, una denuncia simile a una tipica denuncia contro un vassallo scritta dal suo signore in risposta a una violazione del trattato, di cui sono noti esempi. È un appello alla loro restaurazione dopo aver violato il trattato. Tali documenti di "denuncia" sarebbero stati qualcosa che sarebbe stato ben noto a Mosè dall'Egitto.
Con la conoscenza che Mosè aveva di ciò che il futuro riservava come rivelato in Deuteronomio 4:23 ; Deuteronomio 28 tutti; Deuteronomio 29:22 ; Deuteronomio 30:1 , non dovremmo sorprenderci che consideri la necessità di prepararsi. E il formato della canzone sarebbe un mezzo per farlo senza essere esso stesso una disillusione per le persone.
« Poiché quando li avrò introdotti nel paese che giurai ai loro padri, dove scorre latte e miele, e avranno mangiato, saziato e ingrassato; allora si rivolgeranno ad altri dèi, li serviranno, mi disprezzeranno e infrangeranno il mio patto».
A Mosè Dio delineò ciò che sapeva sarebbe poi accaduto. Se questa fosse una comunicazione privata con Mosè, o se Giosuè fosse incluso, non ci viene detto. Forse era meglio che Joshua non sapesse fino in fondo cosa sarebbe successo. La sua parte potrebbe essere stata semplicemente quella di registrare di nuovo in seguito le parole di Mosè. (Era principalmente lì per uno scopo diverso).
La notizia non era buona. Essendo stato introdotto nella terra secondo il giuramento di Yahweh ai loro padri (era a causa di questo giuramento che li stava introducendo affatto), nella terra dove scorre latte e miele, invece di essergli grato e rimanergli fedele per mai, cadranno. Quando hanno 'mangiato e saziato, e ingrassato; allora si rivolgeranno ad altri dèi, li serviranno, mi disprezzeranno e infrangeranno il mio patto.
' Nota la sequenza. Prima si sarebbero riempiti di tutte le cose buone che aveva dato loro, e poi si sarebbero rivolti ad altri dèi e li avrebbero serviti. Dopo aver "munto" Yahweh, lo avrebbero abbandonato. Eppure tale era la sua bontà che avrebbe continuato a perseverare con loro.
Nota il contrasto qui. Il Signore aveva prestato giuramento ai loro padri ed era fedele alle Sue promesse. Avevano giurato di obbedire al patto, ma gli sarebbero stati infedeli.
E avverrà, quando molti mali e tribolazioni verranno su di loro, che questo cantico testimonierà davanti a loro come testimone; poiché non sarà dimenticato dalla bocca del loro seme: poiché conosco la loro immaginazione che inquadrano oggi, prima che li abbia condotti nella terra che ho giurato».
Come risultato della loro diserzione, molti mali e guai sarebbero caduti su di loro, e fu allora che si sarebbero rivolti al Cantico che Mosè deve ora scrivere, perché sarebbe stato per loro una testimonianza, sia della loro infedeltà che della continua misericordia di Dio . Mosè non deve preoccuparsi. Non sarebbe stato dimenticato da loro. Il loro seme l'avrebbe cantato continuamente fino a quando un giorno il suo significato non si rese conto loro. Nel frattempo Yahweh voleva che Mosè sapesse che era perfettamente consapevole di come pensavano queste persone ancor prima di averle portate nella terra. Notare ancora l'accento su 'che ho giurato'. Questa è infatti la ragione per cui li avrebbe ancora portati nella terra.
' Così Mosè scrisse questo cantico lo stesso giorno e lo insegnò ai figli d'Israele.'
E così Mosè fece ciò che l'Eterno aveva detto, scrisse il cantico che l'Eterno aveva comandato e lo insegnò ai figli d'Israele. Questo versetto è un versetto riassuntivo inserito semplicemente per farci sapere che Mosè sarà obbediente. Poi il brano prosegue con le circostanze presenti. È tipico della letteratura antica.