Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Deuteronomio 9:20-29
Le conseguenze dell'incidente del vitello fuso ( Deuteronomio 9:20 ).
L'incidente del vitello fuso era stato quasi catastrofico sia per le persone che per Aaron. Ma Mosè aveva agito prontamente per trattare adeguatamente il vitello fuso e il popolo nell'accampamento, quindi era salito sul monte e aveva supplicato per loro e per Aaronne presso l'Eterno. E aveva prevalso.
Possiamo analizzare questo nelle parole di Mosè come segue:
a Yahweh era molto adirato con Aaronne per farlo morire, e allo stesso tempo pregai anche per Aaronne ( Deuteronomio 9:20 ).
b E ho preso il tuo peccato, il vitello che avevi fatto, e l'ho bruciato con il fuoco, e l'ho calpestato, macinandolo molto piccolo, finché non era sottile come polvere, e ho gettato la sua polvere nel ruscello che scendeva dal monte ( Deuteronomio 9:21 ).
c E a Taberah, ea Massa, ea Kibroth-hattaavah, hai provocato l'ira di Yahweh ( Deuteronomio 9:22 ).
d E quando l'Eterno ti mandò da Kades-Barnea, dicendo: «Sali e prendi possesso del paese che ti ho dato» ( Deuteronomio 9:23 a).
d Allora ti sei ribellato al comandamento del Signore, tuo Dio, e non gli hai creduto, né hai ascoltato la sua voce ( Deuteronomio 9:23 b).
c Sei stato ribelle contro Yahweh dal giorno che ti ho conosciuto ( Deuteronomio 9:24 ).
b Così sono caduto davanti a Yahweh per quaranta giorni e quaranta notti in cui sono caduto, perché Yahweh aveva detto che ti avrebbe distrutto ( Deuteronomio 9:25 ).
a E io pregai l'Eterno e gli dissi: «O Eterno, l'Eterno, non distruggere il tuo popolo e la tua eredità, che hai riscattato con la tua grandezza, che hai fatto uscire dall'Egitto con mano potente. Ricorda i tuoi servi, Abramo, Isacco e Giacobbe. Non guardare alla caparbietà di questo popolo, né alla sua malvagità, né al suo peccato, perché il paese da dove ci hai fatti uscire non dica: «Perché il Signore non ha potuto condurli nel paese che aveva loro promesso, e poiché li odiava, li ha fatti uscire per ucciderli nel deserto.
Eppure essi sono il tuo popolo e la tua eredità, che hai fatto uscire con la tua grande potenza e con il tuo braccio teso» ( Deuteronomio 9:26 ).
Nota che in 'a' Yahweh era molto arrabbiato con Aaronne per distruggerlo, e Mosè pregò anche per Aaronne allo stesso tempo, mentre in parallelo abbiamo la preghiera che prevaleva sia per il popolo che per Aaronne. In 'b' abbiamo l'azione che fece tra la gente per scongiurare l'ira di Yahweh, e in parallelo abbiamo l'azione strenua che fece sul monte davanti a Yahweh. In 'c' ci viene ricordato che hanno provocato l'ira di Yahweh a Taberah, a Massah ea Kibroth-hattaavah, e in parallelo dichiara semplicemente che si sono ribelli contro Yahweh dal giorno in cui li ha conosciuti.
In 'd' descrive come Yahweh li mandò da Kades-Barnea, dicendo: "Sali e prendi possesso del paese che ti ho dato" e parallelamente apprendiamo che ancora una volta si sono ribellati al comandamento di Yahweh, loro Dio, e non gli credette, né ascoltò la sua voce.
' E Yahweh era molto adirato con Aaronne per distruggerlo, e allo stesso tempo ho pregato per Aaronne.'
E anche il Signore si era molto adirato con Aaronne, e aveva intenzione di farlo morire. Ma per sua intercessione ( Deuteronomio 9:26 ) Mosè aveva scongiurato sia la sentenza sul popolo sia quella sentenza. Questo evento non è menzionato in Esodo, ma un piccolo pensiero rivelerà che era inevitabile.
Quello che Aaron aveva fatto era 'imperdonabile'. La meraviglia non è che lo troviamo qui, ma che non lo troviamo in Esodo. Suggerisce che quella sezione dell'Esodo sia stata scritta quando Aaronne era ancora in vita, così che Mosè avesse voluto risparmiare a suo fratello l'agonia di sapere che sarebbe passato alla storia come un rinnegato. Ma serve a spiegare la severità della punizione di Aaronne in seguito, quando Mosè fu risparmiato per l'incidente di Meriba. Per Aaron era stato un grave peccato di troppo, e doveva morire.
E ho preso il tuo peccato, il vitello che avevi fatto, e l'ho bruciato con il fuoco, e l'ho calpestato, macinandolo molto piccolo, finché non era sottile come polvere, e ho gettato la sua polvere nel ruscello che scendeva dal montare.'
E Mosè aveva preso 'il loro peccato', il vitello, e lo aveva bruciato con il fuoco, e poi aveva preso l'oro risultante, e lo aveva calpestato e macinato molto piccolo 'finché fosse sottile come polvere'. Poi aveva gettato la polvere d'oro nel monte che scendeva dal monte. Vedi per questo Esodo 32:20 dove la descrizione è molto simile, ma lì fece anche bere loro dell'acqua. Stavano bevendo il loro dio! Il punto, tuttavia, qui è che il peccato aveva inasprito la benedizione che veniva dal monte di Dio.
Forse il suo lancio nell'acqua dal monte era una specie di 'devocarlo' a Yahweh che era ancora visto come sul monte. Difficilmente sarebbe il benvenuto nell'attuale Monte stesso se non come qualcosa di "devoto". Il calpestio potrebbe essere stato per aiutare nel processo di trasformarlo in polvere, ma potrebbe anche essere stato un insulto deliberato sui resti del vitello e su ciò che rappresentava. Era di terra e fu restituita con forza alla terra.
Il fatto che nell'analisi questa voce sia parallela alla sua intercessione per loro sul Monte conferma che con questa azione cercava di scongiurare l'ira di Yahweh (la sua avversione al loro peccato).
Questa distruzione del vitello era esattamente ciò che Mosè aveva anche detto al popolo che doveva fare agli dèi di Canaan ( Deuteronomio 7:5 ; Deuteronomio 7:25 ; Deuteronomio 12:3 ). Così avevano in questo un esempio pratico derivante dalla loro stessa follia.
' E a Taberah, ea Massa, ea Kibroth-hattaavah, hai provocato l'ira del Signore.'
Poi Mosè ricorda loro brevemente altri avvenimenti in cui erano stati irrigiditi, a Taberah quando il fuoco di Yahweh ardeva in mezzo a loro a causa delle loro lamentele ( Numeri 11:1 ), a Massa quando divennero bellicosi per la mancanza d'acqua ( Deuteronomio 6:16 ; Esodo 17:1 ; confronta Numeri 20:10 ), a Kibroth-Hattavah dove il popolo non si trattenne e manifestò la sua avidità raccogliendo troppe quaglie morte, mangiandone così alcune quando avevano andato a male (Numero Deuteronomio 11:31 ).
In tutti questi luoghi avevano 'provocato Yahweh ad ira/ira' con il loro comportamento (cfr. Deuteronomio 4:25 ; Deuteronomio 9:7 ; Deuteronomio 9:18 ; Deuteronomio 31:29 ; Deuteronomio 32:16 ; Deuteronomio 32:21 ).
E quando l'Eterno ti mandò da Kades-Barnea, dicendo: «Sali e prendi possesso del paese che ti ho dato». Allora ti sei ribellato al comandamento del Signore, tuo Dio, e non gli hai creduto, né hai ascoltato la sua voce».
E lo stesso era stato fatalmente vero a Cades-Barnea, quando avevano rifiutato di obbedire all'ordine del Signore di salire a prendere possesso del paese, perché avevano paura della notizia degli esploratori. Si erano ribellati al Suo comando, un crimine imperdonabile per i soldati. Era ammutinamento. E si erano rifiutati di credergli e non avrebbero ascoltato le sue promesse. Quello era un sacrilegio.
' Sei stato ribelle contro Yahweh dal giorno che ti ho conosciuto.'
Infatti Mosè riassume tutto in una frase. Non c'era mai stato un momento in cui non fossero stati ribelli, dal primo momento in cui era arrivato in Egitto. Da quando li aveva conosciuti, erano stati continuamente aperti alla ribellione.
' Così sono caduto davanti all'Eterno durante i quaranta giorni e le quaranta notti in cui sono caduto, perché l'Eterno aveva detto che ti avrebbe distrutto. E io pregai l'Eterno e gli dissi: O Eterno, l'Eterno, non distruggere il tuo popolo e la tua eredità, che hai riscattato con la tua grandezza, che hai fatto uscire dall'Egitto con mano potente. Ricorda i tuoi servi, Abramo, Isacco e Giacobbe. Non guardare alla caparbietà di questo popolo, né alla sua malvagità, né al suo peccato, perché il paese da dove ci hai fatti uscire non dica: «Perché il Signore non ha potuto condurli nel paese che aveva loro promesso, e poiché li odiava, li ha fatti uscire per ucciderli nel deserto». '
Nota come l'analisi rivela che vedeva questa preghiera come un tutto. Era così grave che non poteva essere usata per seguire un metodo letterario. Ogni frase era eloquente nella sua battaglia per le loro vite.
Così ricordò loro di nuovo come era solo per sua intercessione che Dio non aveva distrutto fino all'ultimo uomo di loro, Aaronne compreso, uomo, donna e bambino. Aveva dovuto umiliarsi profondamente. Nota la ripetizione del verbo. "Sono caduto - i quaranta giorni e le notti in cui sono caduto". Era stata una lunga, persistente e costosa intercessione. E quale era stata la base della sua preghiera? Non meritevole del popolo, questo era certo.
Stava pregando che non ricevessero ciò che meritavano. No, la base era stata duplice, il mantenimento della reputazione di Yahweh tra gli egiziani e tutti coloro che erano a conoscenza di questi eventi, e per il bene di Abramo, Isacco e Giacobbe.
Aveva ricordato a Yahweh che erano il suo popolo e la sua eredità perché discendevano dai patriarchi, che aveva usato la sua stessa grandezza per riscattarli dall'Egitto e che a tal fine aveva esercitato la sua mano potente. Quindi deve ricordare che erano le persone che aveva liberato. Inoltre aveva immaginato l'Egitto che aveva sofferto sotto le Sue attività come interessato al proprio progresso e in attesa di gongolare, e aveva fatto notare che se fosse giunta la notizia che Israele era morto nel deserto, sarebbe ricaduta su di Lui.
Avrebbero messo in discussione sia la Sua abilità e potenza ("Yahweh non poteva"), sia la Sua fedeltà al patto ("fu perché li odiava"). Avrebbero considerato tutte le Sue azioni un trucco meschino e un segno di Qualcuno che aveva promesso più di quanto Lui potesse fare.
Non ha false concezioni su Israele e non tiene i suoi pugni. Prega: "Non guardare alla loro caparbietà, né alla loro malvagità, né al loro peccato". Non mette in dubbio che meritassero di essere distrutti. In effetti li ha dipinti il più nero possibile. Si preoccupava solo della santità di Dio. Niente avrebbe potuto far loro capire di più che erano lontani dall'essere giusti ( Deuteronomio 9:4 ).
(Se confrontato con Esodo 32:11 , si vedrà che questa è una parafrasi della preghiera lì con i punti in ordine invertito. Questo è un discorso e qui desidera che l'accento sia posto sulla fedeltà di Dio alle Sue promesse al patriarchi come motivo principale per cui non dovrebbero essere distrutti in modo da dimostrare che il loro ingresso non ha nulla a che fare con la loro stessa rettitudine).
« Eppure sono il tuo popolo e la tua eredità, che hai fatto uscire con la tua grande potenza e con il tuo braccio teso».
E la sua ultima supplica fu ancora una volta che essi fossero il suo popolo e la sua eredità, e che lo aveva dimostrato quando aveva esercitato la sua grande potenza e il suo braccio teso ( Deuteronomio 4:34 ; Deuteronomio 5:15 ; Deuteronomio 7:19 ; Deuteronomio 11:2 ; Deuteronomio 26:8 ; Esodo 6:6 ) per tirarli fuori.
Qualunque cosa avessero fatto, l'aveva supplicato, sicuramente doveva essere fedele a ciò che aveva promesso ad Abramo, perché era perché erano i discendenti di Abramo, almeno in linea di principio (membri della sua "famiglia" per nascita o scelta), che essi era il suo popolo e la sua eredità.
Ciò che senza dubbio piacque a Dio fu il cuore di Mosè. Eccone uno la cui unica preoccupazione era l'onore e la gloria di Yahweh. Era dubbio che Egli stesso fosse troppo infastidito dalla sua reputazione di fare ciò che era assolutamente giusto per quanto riguardava gli egiziani. Ma era felice che a Mosè importasse così tanto. Ci resta da riconoscere che la preghiera di Mosè ebbe successo. Ma lo scopo di far emergere tutto questo qui era di disillusione la gente sulla propria rettitudine.
Per grazia di Dio li aveva accettati come Suo popolo. Ma non era perché se lo meritassero. Se fosse stato lasciato alla loro giustizia non ci sarebbero. Lascia che poi prendano a cuore che non meritavano nulla. Non erano degni. Era tutto per grazia.