Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Esdra 10:1-5
Scecania confessa a Esdra la colpa di coloro che hanno preso mogli straniere idolatriche e conferma il loro accordo sul piano proposto da Esdra e da coloro che tremano alla parola di Dio ( Esdra 10:1 ).
Una grande assemblea di uomini, donne e bambini si radunò per ascoltare la preghiera di Esdra, e alla vista del suo dolore e della solennità della sua preghiera, anch'essi piansero amaramente. E la conseguenza di ciò fu che Shecaniah, figlio di Jahiel, un elamita, parlò a Esdra a nome di coloro che avevano trasgredito, ammettendo la loro colpa, ma esprimendo la speranza che potesse esserci una via d'uscita attuando il piano formulato da Esdra e quelli che tremavano alla parola di Dio.
Questo doveva fare un patto sacro per mandare via tutte le loro mogli straniere idolatriche in conformità con la Legge di Dio. E chiede a Esdra di alzarsi perché la questione era nelle sue mani e di eseguire il piano, poiché erano con lui su di esso. Ezra quindi si alzò e fece giurare a tutti che avrebbero fatto ciò che era stato suggerito.
La narrazione ora cambia alla terza persona. Ci sono buone ragioni per questo:
· In primo luogo perché lo scrittore ha iniziato questa sezione con la terza persona in Esdra 7:1 , facendo l'affermazione da uomo di Stato in preparazione alle istruzioni di Artaserse che seguono, prima di passare alla prima persona, e quindi vuole finire nello stesso modo in retromarcia. Uno scopo di questa sezione è quello di indicare con quanta fedeltà ha svolto il suo incarico.
· In secondo luogo perché lo scrittore (in questo caso quindi Esdra) desidera distinguere l'impegno e la risposta personalissimi di Esdra rivelata nel capitolo 9 (che, tuttavia, sottolinea il fatto che i comandamenti di Dio sono stati violati - Esdra 10:10 ) con il suo comportamento da statista e la risposta del popolo, nel capitolo 10.
Nel capitolo 9 svuota il suo cuore davanti al popolo e davanti a Dio, e mostra la sua profonda sollecitudine. Nel capitolo 10 vuole che sia chiaro che sta adempiendo l'incarico affidatogli dal re di assicurare il pieno adempimento della Legge di Dio (cfr Esdra 7:14 ), avvalendosi dei giudici da lui nominati secondo il comando del re ( Esdra 10:14 , confronta Esdra 7:25 ), e che ciò che accadde fu portato avanti dal popolo.
Nota 'il comandamento del nostro Dio' e 'secondo la Legge' in Esdra 10:3 , e l'enfasi sul fatto che hanno trasgredito Dio ( Esdra 10:2 ; Esdra 10:6 ). È tipico di una relazione che egli fornisca i nomi in dettaglio delle persone coinvolte ( Esdra 10:18 ).
Eppure che i due Capitoli sono un'unità ne viene fuori 1). in quanto Esdra 10:1 ha senso solo alla luce del capitolo 9 e 2). nella continuità di espressioni come 'coloro che tremano alle parole di Dio' ( Esdra 9:4 ; Esdra 10:3 ) e 'fallo' ( Esdra 9:2 ; Esdra 9:4 ; Esdra 10:2 ; Esdra 10:6 (ma'al).
'Ora, mentre Esdra pregava e si confessava, piangendo e gettandosi davanti alla casa di Dio, si radunò a lui fuori d'Israele una grandissima assemblea di uomini, donne e bambini, perché il popolo pianse molto amaramente.'
È facile leggere brani come questo senza entrare nella meraviglia di essi. Qui ebbe inizio una grande rinascita spirituale, opera dello Spirito, che doveva travolgere Giuda, e farle allontanare di mezzo a loro le idolatre, salvandole così dalle maledizioni di Levitico 26 ; Deuteronomio 28 .
Non va sottovalutato. Coloro che suggeriscono che Esdra in qualche modo fallì perché più di vent'anni dopo altri avevano preso mogli straniere idolatriche e dovettero essere affrontate da Neemia trascurano l'importanza di ciò che Esdra ottenne, una purificazione del popolo da una trasgressione colpevole agli occhi di Dio. Era inevitabile, data la natura dell'uomo, che altri avrebbero poi trasgredito in modo simile. Il primo entusiasmo si spegne sempre
E mentre pregava e confessava i peccati d'Israele, piangendo e gettandosi davanti alla casa di Dio, si radunò una grande folla di persone, fatta di uomini, donne e bambini, e anche loro piansero amaramente. Dio si muoveva tra i cuori del Suo popolo. Questo grande effetto sulla gente è spiegabile solo nei termini di Esdra 9:3 .
La menzione di donne e bambini è commovente (e insolita in questo tipo di contesto). Possiamo essere certi che non includevano le donne ei bambini che sarebbero stati mandati via ( Esdra 10:44 ). Così il capitolo si apre con una rappresentazione delle donne e dei bambini devoti che sono fedeli alla Legge di Dio, e si chiude con una rappresentazione delle donne e dei bambini idolatri che sono contrari alla Legge di Dio, che non si impegnano negli interessi del nuovo Israele .
Si noterà che questo è in parallelo con Esdra 9:3 . In Esdra 9:5 stese le mani verso YHWH, suo Dio, e qui si getta davanti alla casa di Dio. In Esdra 9:4 coloro che erano fedeli tra la gente si radunarono intorno a lui mentre pregava, il che sottolinea che si trova in un luogo pubblico, i.
e. i cortili del Tempio, e qui una grande congregazione si raduna intorno a lui nei cortili del Tempio. In Esdra 9:5 "all'oblazione serale" suggerisce che è presente mentre viene eseguita, e quindi nei cortili del Tempio.
E Scecania, figlio di Jehiel, uno dei figli di Elam, rispose e disse a Esdra: «Abbiamo peccato contro il nostro Dio e abbiamo sposato donne straniere dei popoli del paese. Eppure ora c'è speranza per Israele riguardo a questa cosa”.
La situazione era così commovente che uno dei capi, Secania figlio di Jehiel dei figli di Elam, venne a Esdra ammettendo la colpa di Israele (non è menzionato tra i colpevoli) e riconoscendo quante persone avevano peccato contro YHWH nel sposare mogli straniere idolatriche. È chiaramente venuto come portavoce del popolo. È stato un momento cruciale. Se ciò non fosse stato fermato, Israele sarebbe presto ricaduto nell'idolatria, avendo così bisogno di essere nuovamente purificato attraverso l'esilio.
Il resto sarebbe stato fatto a pezzi. Eppure, dopo aver ascoltato l'apparentemente disperata confessione di colpa di Esdra, era fiducioso che ci fosse ancora speranza per Israele a questo riguardo. Questa espressione di "speranza" richiede lo sfondo della confessione di totale colpa di Esdra e il riconoscimento che non meritano nulla da Dio. Infatti 'riguardo a questa cosa' è esattamente la stessa frase di 'a causa di questo' in Esdra 9:15 .
"Figlio di Jehiel." In Esdra 10:26 un Jehiel è nominato come un elamita che aveva contratto un matrimonio misto. Ma Jehiel era un nome comune e non c'è modo in cui possiamo sapere se fosse lo stesso Jehiel
'Sposato.' La parola è usata solo per i matrimoni misti, e significa letteralmente 'fatto abitare', indicando che sposandosi la donna ha cambiato domicilio. Si trova solo in questo capitolo e in Nehemia 13 . Alcuni hanno suggerito che contenga al suo interno l'idea che non sia davvero un matrimonio completo. Tuttavia, dobbiamo notare che sono chiamate "mogli" (nashim).
«Ora dunque concludiamo con il nostro Dio un'alleanza per ripudiare tutte le mogli e quanti ne sono nati, secondo il consiglio del mio signore e di coloro che tremano al comando del nostro Dio, e sia fatto secondo la legge”.
La proposta, che era stata consigliata da Esdra e da coloro che tremano al comandamento di Dio (obbedirvi di cuore per timore di Dio), era di fare un patto alla presenza di Dio, per mettere da parte tutti i loro idolatri mogli straniere insieme ai figli, ripristinando la posizione richiesta dalla Legge di non essere sposate con tali. Il riferimento a "mio signore" può indicare lo status di Esdra come rappresentante ufficiale del re. Notare l'enfasi sul fatto che sia "conforme alla Legge". Voleva che il re sapesse che stava mettendo a posto Israele con Dio in modo che le loro preghiere per lui fossero ascoltate.
Il verbo 'mettere via' non è quello usuale per divorziare. Questo potrebbe essere collegato all'idea che non fossero visti come legalmente sposati ( Esdra 10:2 ).
“Alzati, perché la faccenda appartiene a te e noi siamo con te. Sii di buon coraggio e fallo”.
Shecaniah sottolinea che l'autorità di agire è nelle mani di Esdra in qualità di rappresentante del re, e perché in qualità di sacerdote di intercessione Esdra ne ha fatto una sua preoccupazione personale con la sua profonda preoccupazione e preghiere, e Shecaniah promette che lui e il popolo sono con lui. Esdra deve quindi agire con coraggio e adempiere alla sua responsabilità.
'Allora Esdra si levò e fece giurare ai capi dei sacerdoti, ai leviti e a tutto Israele che avrebbero agito secondo questa parola. Così hanno giurato.'
Alle sue parole Esdra si alzò e fece giurare al capo dei sacerdoti, ai leviti e a tutto Israele (una descrizione che segue il modello precedente - Esdra 2:70 ; Esdra 3:9 ; Esdra 7:7 ; Esdra 9:1 ) che essi avrebbe fatto ciò che aveva detto Scecania.
E giuro che l'hanno fatto. Questo rende immediatamente chiaro il ruolo di Secania come mediatore. Tutti aspettavano la sua risposta. Per 'tutto Israele' confronta Esdra 2:70 ; Esdra 6:17 ; Esdra 8:25 .
Questa è solo una breve frase, ma è stato un momento di importanza cruciale per l'intero futuro di Israele. Se non fosse successo, il futuro sarebbe stato in dubbio. Chiarì una volta per tutte che Israele doveva essere tenuto libero dall'idolatria, e che i capi dei sacerdoti, i leviti e tutto il popolo lo accettavano. Ha deciso il futuro di Israele. Alcuni potrebbero smarrirsi in futuro ( Nehemia 13:23 ), ma nessuno potrebbe dubitare allora che fosse un grave peccato contro Dio e Israele.
Nota che dice "capi dei sacerdoti". L'idea non è quella di escludere i sacerdoti comuni, ma di sottolineare il fatto che le massime autorità religiose del nuovo Israele avevano confermato il loro accordo con la posizione di Esdra.