Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Esdra 9:1-4
Il problema delle mogli straniere è portato all'attenzione di Esdra ( Esdra 9:1 ).
È interessante notare che il problema in questione è stato portato all'attenzione di Esdra da alcuni dei "principi" di Israele. Ciò suggerisce che qualcosa li aveva fatti preoccupare per una situazione di cui erano ben consapevoli. E questa deve essere stata sicuramente la Legge di Dio come esposta da Esdra. Esdra aveva iniziato il suo lavoro di insegnamento della Legge e di violazione della legge, e nel corso del tempo avrebbe affrontato proprio la questione che era stata sollevata, soprattutto perché probabilmente era consapevole di un po' di quello che stava succedendo.
Ma a quanto pare non voleva incontrare le persone a capofitto su una questione così grande fino a quando almeno non fosse stata espressa una certa preoccupazione. Piuttosto lo affrontò leggendo ad alta voce ed esponendo la Legge di Dio sull'argomento, lasciando che operasse nei loro cuori. In effetti, Esdra 10:3 suggerisce che era stato motivo di preoccupazione tra coloro che erano fedeli alla Legge "e tremavano per essa" a tal punto che ora trovarono una soluzione su come affrontarla. Quindi dobbiamo vedere quella che segue come la risposta del popolo all'insegnamento della Legge.
'Ora, quando queste cose furono fatte, i principi si avvicinarono a me, dicendo: «Il popolo d'Israele, i sacerdoti e i leviti non si sono separati dai popoli dei paesi, facendo secondo le loro abominazioni, anche dai Cananei, Ittiti, Perizziti, Gebusei, Ammoniti, Moabiti, Egiziani e Amorrei».
"Ora, quando queste cose sono state fatte." Questa è una vaga nota temporale che dimostra semplicemente che si verificò qualche tempo dopo l'arrivo di Esdra e del suo gruppo, una volta terminate le loro celebrazioni, e una volta che aveva eseguito le richieste iniziali del re. 'Queste cose' includevano la promozione del popolo e della casa di Dio che avrebbe coinvolto molto del suo tempo. Inizialmente anche la proclamazione della Legge sul territorio e l'istituzione di un sistema di magistratura richiedeva del tempo, e il periodo veniva interrotto dalla Festa delle Trombe il 1° giorno del settimo mese, il Giorno dell'Espiazione il 10° giorno del settimo mese e la festa dei Tabernacoli il 15° giorno del settimo mese per otto giorni, durante i quali la Legge sarebbe stata letta al popolo ( Deuteronomio 31:10 ).
Per un esempio di ciò più avanti dopo l'arrivo di Neemia, vedere Neemia Nehemia 8 . Questo spiegherebbe perché le cose giunsero al culmine solo nel 'nono mese' ( Esdra 10:9 ) mentre il gruppo di Esdra era arrivato al quinto mese ( Esdra 7:9 ).
Ma serve a far emergere l'impatto che il ministero di Esdra stava avendo. Potrebbe anche essere stata la lettura della Legge alla festa dei Tabernacoli nel settimo mese, insieme all'esposizione di Esdra, che ha fatto sì che alcuni capi finalmente si unissero e decidessero di avvicinarsi a Esdra in questo modo. Non era cosa leggera da fare.
Alcuni dei 'principi', (capi di case paterne, capi di distretto e senza dubbio alcuni dei giudici nominati di recente), vennero come delegati a Esdra e fecero notare che uomini di tutto Israele, (il popolo, il sacerdoti e leviti), erano tutti colpevoli di praticare l'idolatria e i mali della religione cananea. Le loro parole riflettono chiaramente una conoscenza della Legge che era stata probabilmente sottolineata da Esdra.
Il riferimento ai Cananei, agli Ittiti, ai Perizziti, ai Gebusei e agli Amorrei può essere ripetuto più e più volte (es. Esodo 3:8 ; Esodo 3:17 ; Esodo 23:23 ; Esodo 34:11 ; Esodo 34:16 ; Deuteronomio 7:1 ; Deuteronomio 20:7 ).
Esodo 34:11 ; Esodo 34:16 e Deuteronomio 7:1 sono particolarmente appropriati in quanto si riferiscono ai pericoli inerenti al matrimonio con questi popoli con le loro religioni degradate.
È interessante notare che gli Hiviti vengono omessi. Quest'ultimo può suggerire che i discendenti delle altre nazioni potrebbero ancora essere identificati (correttamente o meno) nella terra e nell'area circostante. Ma tutti coloro che erano coinvolti nell'adorazione di Baal tra i popoli del paese potevano essere visti come 'Cananei, Ittiti, Perizziti e Gebusei'. Confronta per questo le clausole che seguono 'i popoli delle terre'.
I popoli del nord di Israele, o gli arabi erranti a est, potrebbero essere stati visti come amorrei. Il riferimento agli Egiziani potrebbe essere derivato da Levitico 18:3 , dove le 'operazioni del paese d'Egitto' erano paragonate alle 'operazioni del paese di Canaan'. Gli Ammoniti e i Moabiti furono all'origine del culto di Molec, che era un tale abominio per i profeti e una tale maledizione per Israele, e probabilmente era ancora praticato nel paese, il che probabilmente era uno dei motivi per cui, a parte la loro mancanza di ospitalità, furono esclusi dall'appartenenza all'assemblea di Israele per dieci generazioni, anche se dovessero convertirsi al jahvismo ( Deuteronomio 23:3 ).
Ma l'impressione dell'insieme non è che dica che andava bene sposarsi tra popoli non nominati indipendentemente dal loro atteggiamento religioso, ma piuttosto condannare qualsiasi matrimonio con persone coinvolte nell'idolatria, e ciò potrebbe includere yahwisti sincretisti.
Che Dio avesse fatto bene a legiferare in questo modo risulta dal fatto che, anche dopo gli avvertimenti dei profeti e ciò che era accaduto a Gerusalemme a memoria d'uomo, Israele continuava a sposare tali persone ed era sviato dalle loro "abominazioni", cioè dai loro idoli e dalle loro false idee religiose. Dobbiamo ricordare che dei poveri che erano stati lasciati nella terra probabilmente la grande maggioranza aveva continuato in questo modo e, come abbiamo suggerito, i rimpatriati avrebbero potuto benissimo vederli con le loro pratiche idolatriche come un riflesso delle nazioni nominate. Sarebbe stato altrettanto sbagliato sposare uno yahwista sincretista praticante quanto sposare questi popoli.
“Poiché hanno preso delle loro figlie per sé e per i loro figli, così che il santo seme si è mescolato ai popoli dei paesi, sì, la mano dei principi e dei capi è stata la principale in questa trasgressione”.
I "principi" hanno sottolineato che i principali colpevoli erano stati l'aristocrazia che avrebbe dovuto impedire che accadesse. E vedevano che le loro attività facevano sì che il "seme santo" dei rimpatriati e di coloro che si erano uniti a loro si mescolassero ai "popoli della terra", consentendo agli aristocratici e agli altri uomini del nuovo Israele di sposarsi con gli idolatri . Possiamo confrontare l'ingiunzione di Paolo in 1 Corinzi 6:15 , dove condanna i veri cristiani che si sono sposati con prostitute, religiose e non, perché così facendo sono diventati una cosa sola con loro.
Dovremmo notare che questo riferimento al 'seme santo' è nelle parole dei funzionari, e probabilmente sta citando Isaia 6:13 . Non sono le parole di Esdra. Ma dimostra che si consideravano il santo residuo di Israele, e come tali avevano bisogno di essere religiosamente puri.
Non è giustificabile nel contesto prendere il seme letteralmente come seme che viene impiantato, e quindi costruire teorie su quella base. Il contrasto non è con altro seme o con la terra, ma con le persone, come in Isaia 6:13 . Quindi il seme santo deve significare il popolo santo. Questo è un uso così comune del seme nell'Antico Testamento, ad esempio Genesi 3:15 ; Genesi 4:25 ; Genesi 12:7 ; Genesi 13:15 ; e spesso, che non ha bisogno di essere dimostrato.
Ancora una volta dobbiamo ribadire che al centro di quanto accaduto c'era un odio per l'idolatria e la perversione sessuale, piuttosto che un attacco alle razze. Persone di tutte queste nazioni avrebbero potuto eventualmente essere assorbite in Israele (e lo erano state in passato) se si fossero veramente rivolte a YHWH. Ma è certamente un monito per noi a non essere 'inegualmente aggiogati insieme ai non credenti' ( 2 Corinzi 6:14 ), perché questo è mescolare la luce con le tenebre.
"E quando ho udito questo, mi sono strappato la veste e la tunica, mi sono strappato i capelli del capo e della barba, e mi sono seduto desolato".
La risposta di Ezra fu immediata. Ciò non indica necessariamente che non fosse stato in generale a conoscenza di ciò che stava accadendo, ma dimostra che voleva che le persone si rendessero conto della serietà con cui trattava la questione. Si strappò i vestiti, si strappò i capelli dalla testa e dalla barba, e 'si sedette desolato'. Questi erano segni deliberati di angoscia e rabbia (confronta Nehemia 13:25 ). Non rappresentavano solo il dolore, ma anche il giudizio.
'Allora si radunarono presso di me tutti quelli che tremavano alle parole del Dio d'Israele, a causa della grossolana negligenza del dovere di quelli della cattività, e rimasi desolato fino all'oblazione della sera.'
Allora coloro che tremavano alle parole del Dio d'Israele, che è il vero timorato di Dio, che, naturalmente, non aveva preso mogli idolatriche straniere, si radunarono a lui per sostenerlo a causa della grave inosservanza del dovere, del grave peccato , di 'quelli della cattività' (coloro che erano tornati con Zorobabele) che erano stati coinvolti nell'idolatria. Esdra era chiaramente ora nell'area del Tempio, ma in un luogo dove la gente poteva venire da lui, cioè nel cortile intorno al Tempio. E rimase lì seduto con rabbia e angoscia fino al momento dell'offerta del sacrificio serale regolare, intorno alle 3:00 del pomeriggio.