Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Esodo 21:28-36
Norme per le lesioni in relazione alle bestie ( Esodo 21:28 ).
In questa sezione c'è un chiasmo molto elementare:
una punizione per l'incornata di un uomo o di una donna ( Esodo 21:28 ).
b Punizione nei confronti di una bestia che cade in una fossa aperta ( Esodo 28:33 ).
una punizione per l'incornata di una bestia ( Esodo 21:35 ).
“E se un bue incorna un uomo o una donna e ne risulta la morte, il bue sarà certamente lapidato e la sua carne non sarà mangiata. Ma il proprietario del bue sarà esente da biasimo. Ma se il bue aveva l'abitudine di incornare prima, e il proprietario era stato informato, ma non l'aveva tenuto dentro, con il risultato che ha ucciso un uomo o una donna, il bue sarà lapidato e anche il suo proprietario sarà Condannato a morte. Se gli è imposto un riscatto, allora darà in riscatto della sua vita tutto ciò che gli è imposto, sia che abbia incornato un figlio o abbia incornato una figlia, gli sarà fatto secondo questo giudizio».
Un uomo non è da biasimare per un attacco inaspettato da parte di un bue anche se ne consegue la morte. L'unica punizione è l'uccisione del bue mediante lapidazione. È stato reso colpevole di sangue. Inoltre la sua carne non poteva essere mangiata. Appartenne a Dio in riparazione. Ma se il bue aveva la reputazione di incornare le persone e il proprietario non l'aveva limitato, allora il proprietario è colpevole di omicidio colposo se uccide qualcuno e deve essere messo a morte.
C'è, tuttavia, in questo caso eccezionale la possibile alternativa di un "riscatto". (Presumibilmente perché l'uccisione non è stata l'azione diretta del proprietario - confronta Numeri 35:31 dove nessun riscatto è consentito per un omicida deliberato).
“Se gli sarà imposto un riscatto”. C'è l'alternativa che il proprietario possa pagare un riscatto fissato dal tribunale e salvarsi la vita. Può essere riscattato con il pagamento di un prezzo. La scelta se accettare un riscatto spetta eventualmente esclusivamente alle mani del tribunale, ma può richiedere il consenso della famiglia del defunto che può aiutare a fissare il livello del riscatto (cfr Esodo 21:22 ).
“Il bue sarà certamente lapidato e la sua carne non sarà mangiata”. L'animale colpevole deve in ogni caso essere messo a morte. E poiché è colpevole di sangue, la sua carne non può essere mangiata. Ciò può essere in parte dovuto al fatto che la privazione di qualsiasi beneficio dai buoi è l'unica punizione in alcuni casi del proprietario. Ma è anche un riconoscimento che uccidere è un male al di là di tutti i mali. L'assassino è contrassegnato come unicamente nelle mani di Dio, per essere trattato come Lui vuole. È tabù.
Nel Codice di legge di Hammurabi era stabilito che quando un bue uccideva un uomo non doveva essere fatto nulla, ma se uccideva un uomo ed era noto per essere pericoloso, allora doveva essere pagata una multa. La vita non era considerata così importante lì.
Dal nostro punto di vista c'è un avvertimento sull'essere preoccupati per la sicurezza degli altri. Queste leggi creano uno sfondo di comportamento retto che può essere applicato a molte situazioni. Mentre li studiamo, impariamo da loro i principi su cui si basano, equità, premura e responsabilità.
“Se il bue incorna un servo o una serva, darà al loro padrone trenta sicli d'argento e il bue sarà lapidato”.
In questo caso il riscatto è fissato perché trenta sicli è il prezzo di un servo, quindi non ci sono discussioni.
Il principio alla base di queste leggi è quello della responsabilità di un proprietario per qualsiasi cosa che possiede che è pericolosa. È responsabile di garantire che non possa causare danni. E in secondo luogo, non si deve accusare ciò che non si può prevedere.
“E se un uomo apre una fossa, o se uno scava una fossa e non la copre, e vi cade un bue o un asino, il proprietario della fossa lo bonifica. Egli darà denaro al loro proprietario e la bestia morta sarà sua».
Un uomo è tenuto a salvaguardare ogni pozzo, pozzo o cisterna che ha scavato o aperto, perché dovrebbero essere coperti. Quindi se un bue o un asino vi cadono dentro deve fare una ricompensa, ma conserva la carcassa. Il principio è che qualcuno non dovrebbe perdere per negligenza di un altro. Ci ricorda oggi che Dio si preoccupa del nostro essere preoccupati per il destino degli altri, compresi gli animali.
“E se il bue di un uomo ferisce quello di un altro in modo che muoia, allora venderanno il bue vivo e divideranno ciò che si ottiene per lui, e divideranno anche quello morto. O se è noto che il bue in passato aveva la tendenza a incornare, e il suo proprietario non lo ha tenuto dentro, sicuramente pagherà bue per bue e la bestia morta sarà sua”.
In caso di perdita accidentale a causa di un bue che si comporta male l'eventuale perdita è divisa tra le due parti, ma laddove il bue che si comportava male aveva già la reputazione di incornare, il proprietario avrebbe dovuto tenerla sotto controllo, quindi è responsabile di qualsiasi perdita dell'innocente . Tuttavia, riceve l'animale morto e può venderne la pelle. Sembra che in questa fase la carne potesse anche essere mangiata o venduta.
Levitico 17:15 esprime disprezzo per il consumo di un tale animale che 'muore da sé', o da natio o da estraneo, ma finché il sangue non viene mangiato rende solo la persona impura, posizione a cui rimediare lavaggio rituale e attesa fino a sera. Ma Deuteronomio 14:21 proibisce tale cibo al popolo di Dio, perché il popolo è santo al Signore.
Può, tuttavia, essere dato a "estranei" o stranieri. Ma non viene delineata alcuna conseguenza specifica. Entrambi esprimono quindi disapprovazione, ogni apparente contraddizione dipende probabilmente dal tipo di 'estraneo' in questione, sia temporaneo, semipermanente o permanente, o dal fatto che gli israeliti stavano ignorando la legge tanto da doverla inasprire.
Il codice di Hammurapi e le leggi ittite hanno regolamenti abbastanza simili a quelli sopra e quelli che seguono. Tali leggi erano richieste in tutte le comunità agricole. Queste leggi ci insegnano che abbiamo la responsabilità di garantire che ciò che abbiamo non sia un pericolo per gli altri e che dobbiamo essere equi nei nostri rapporti, compensando quando è colpa nostra.