Esodo 21:22

CAPITOLO 21 GIUDIZI DIVERSI _1. Padrone e servo ( Esodo 21:1 )_ 2. Riguardo al danno alla persona ( Esodo 21:12 ) 3. Riguardo alla proprietà ( Esodo 21:33 ) I Tre Capitoli che seguono la consegna dei Dieci Comandamenti danno l'applicazione pratica del Decalogo nella vita quotidiana. I doveri verso il prossimo sono in parte dimostrati. Ci sono sette sezioni in questi tre capitoli; ogni sezione contiene dieci precetti. Il servo occupa il primo posto. Avrebbe ottenuto gratuitamente la sua libertà dopo aver scontato sei anni. Nel Deuteronomio leggiamo che al padrone è comandato di non lasciarlo andare a mani vuote, ma di dargli del suo gregge, la sua aia e il suo torchio. In questo Israel

RESPONSABILITÀ DEI MAESTRI (vs.1-11) A Mosè viene ora data una visione più ampia della legge nei capitoli 21-23. In primo luogo vengono considerati i doveri speciali dei maestri. Possono pensare di avere piena autorità sui loro schiavi, ma devono prima ricordare l'autorità di Dio su se stessi. Perché Dio limita decisamente la loro autorità sugli schiavi. Era lecito comprare uno schiavo ebreo. A volte uno diventava così povero da vendersi a un altro ( Levitico 25:39 ), ma il suo padrone doveva osservare rigorosamente gli ordini di Dio in questa materia. Dopo sei anni lo schiavo doveva essere completamente liberato e il padrone doveva "fornirlo generosamente del gregge" e di tutte le provviste che aveva ( Deuteronomio 15:14 ). Questa era una graziosa disposizione di Dio

_Ma vivere se stessa. Così Giuseppe legge anche, Antichità iv. 8. Ma Filone e la Settanta hanno "di un bambino non formato"; e ver. 23, "Ma se il bambino è formato, ( exeikonismenon, animato e organizzato) darà anima per anima;" come se tutto fosse riferito al bambino, cosa che la Vulgata spiega della madre. Distruggere la vita di entrambi era punito con la morte. "Colei che per prima insegnò l'arte di scacciare il tenero f\'9ctus, meritò di perire per la sua stessa malizia._ _" (Ovidio) (Calma) --- Il momento preciso in cui l'anima inizia ad animare il corpo è così incerto, che, dopo il concepimento, la persona che dovesse provocare un aborto volontariamente, si esporrebbe a incorrere nella colpa di omicidio. Giuseppe Flavio, contra Apion ii., mostra come gli ebrei aborrissero tale malvagità. I ​​romani la punirono con la morte. (Haydock) --- Homicidii festinatio est prohibere nasci. ...

CAPITOLO XXI. _ LA LEGGE MINORE (continua)._ PARTE II.--DIRITTI DELLA PERSONA. Esodo 21:1 . Le prime parole di Dio dal Sinai avevano dichiarato che era Geova che li aveva fatti uscire dalla schiavitù. E in questo codice straordinario, la prima persona di cui si trattano i diritti è lo schiavo. Abbiamo visto che una denuncia di ogni schiavitù sarebbe stata prematura, e quindi imprudente; ma certamente i germi dell'emancipazione erano già stati piantati da questo dare il primo posto ai diritti del più piccolo di tutti e del servo di tutti. Per quanto riguarda lo schiavo ebreo, l'effetto fu quello di ridurre la sua assoluta schiavitù a un apprendistato relativamente mite. Nel peggiore dei casi dovrebbe essere libero al settimo anno; e se l'anno giubilare è intervenuto, ha portato un'emancipazione ancora più rapida. Se il suo debito o cattiva condotta avev

Se gli uomini lottano e fanno del male a una donna incinta, in modo che il suo frutto si allontani _da lei_ , e tuttavia non ne segue alcun danno, sarà sicuramente punito, secondo come il marito della donna imporrà su di lui; e pagherà come _stabiliranno_ i giudici . E ferire una donna incinta - Poiché una posterità tra gli ebrei era tra le peculiari promesse del loro patto, e poiché ogni uomo aveva qualche motivo per pensare che il Messia dovesse nascere dalla sua famiglia, quindi qualsiasi danno fatto a una donna incinta, per cui il frutto del suo grembo poteva essere distrutto, era considerata un'offesa molto grave; e siccome il delitto fu commesso principalmente contro il marito, il grado della punizione fu lasciato alla sua discrezione. Ma se seguiva il male, cioè se il bambino era stato completamente formato, ed era stato ucciso in questo modo, o la donna aveva perso la vita di con...

Se gli uomini si sforzano e feriscono una donna incinta, in modo che il suo frutto si allontani [da lei], e tuttavia non ne consegua alcun danno: sarà sicuramente punito, secondo quanto il marito della donna gli imporrà; e pagherà come i giudici [determinano]. ver. 22. _E tuttavia nessun danno segue,_ ] cioè, nessuna vita va perduta. C'è un tempo, quindi, in cui l'embrione non è vivo; perciò l'anima non è generata, ma infusa dopo un tempo da Dio. _Infundendo creatur, et creando infnnditur,_ dice Agostino, che in un primo momento dubitò, fino a sopraffare dalle argomentazioni di Girolamo....

_SE GLI UOMINI LOTTANO E FANNO DEL MALE A UNA DONNA INCINTA, IN MODO CHE IL SUO FRUTTO SI ALLONTANI DA LEI, E TUTTAVIA NON NE SEGUE ALCUN DANNO, SARÀ SICURAMENTE PUNITO, SECONDO COME IL MARITO DELLA DONNA IMPORRÀ SU DI LUI; E PAGHERÀ COME STABILIRANNO I GIUDICI._ Se gli uomini si sforzano e feriscono una donna incinta. Si tratta di un incidente che deve essersi verificato frequentemente, con o senza conseguenze negative per la moglie, la cui preoccupazione per l'incolumità del marito avrebbe potuto portarla, con grave rischio per se stessa, a interporsi per la separazione dei contendenti. In modo che il suo frutto si allontani da lei, [ _wªyaatsª'uw_ ( H3318 ) _yªlaadeyhaa_ ( H3206 ); Settanta, kai exelthee a paidion autees, e tuttavia non seguono disgrazie, [ _wªlo'_ ( H3808 ) _yihªyeh_ ...

      22 Se gli uomini lottano e fanno del male a una donna incinta, in modo che il suo frutto si allontani _da lei,_ e tuttavia non ne segue alcun danno, egli sarà sicuramente punito, secondo come il marito della donna imporrà su di lui; e pagherà come _stabiliranno_ i giudici _. _   23 E se segue _qualche_ male, allora darai vita per vita, 24 Occhio per occhio, dente per dente, mano per mano, piede per piede, 25 Bruciore per bruciatura, ferita per ferita, livido per livido.   26 E se un uomo colpisce l'occhio del suo servo, o l'occhio della sua schiava, che perisca; lo lascerà andare libero per amore dei suoi occhi. 27 E se percuote il dente del suo schiavo o il dente della sua schiava; lo lascerà andare libero a causa del suo dente. 28 Se un bue colpisce un uomo o una donna, affinché muoiano, il bue sarà sicuramente lapidato e la sua carne non sarà mangiata; ma il proprietario del bu...

SU OMICIDI E LESIONI CORPORALI...

A questo punto abbiamo alcune leggi che applicano alla vita i principi del Decalogo. Il primo movimento ha a che fare con le leggi della persona. Questo inizia con il rapporto degli schiavi con i loro padroni. Con queste leggi la schiavitù fu cambiata in relazione di patto. D'ora in poi la condizione degli schiavi tra il popolo ebraico sarebbe stata nettamente distinta dalla schiavitù in quanto esistente tra gli altri popoli. Fu l'inizio di un grande movimento morale. Si riconosceva il diritto del padrone a servire con un vincolo definito, ma si riconosceva anche il diritto del servo alla libertà all'adempimento del vincolo. Poi seguirono le leggi che si occupavano di possibili lesioni dell'uomo da parte dell'uomo. La vita doveva essere considerata così sacra che chi l'ha presa doveva rinunciare alla propria. Se un omicidio è stato premeditato non ci deve essere via di scampo. Se l'atto...