Esodo 21:24

CAPITOLO 21 GIUDIZI DIVERSI _1. Padrone e servo ( Esodo 21:1 )_ 2. Riguardo al danno alla persona ( Esodo 21:12 ) 3. Riguardo alla proprietà ( Esodo 21:33 ) I Tre Capitoli che seguono la consegna dei Dieci Comandamenti danno l'applicazione pratica del Decalogo nella vita quotidiana. I doveri verso il prossimo sono in parte dimostrati. Ci sono sette sezioni in questi tre capitoli; ogni sezione contiene dieci precetti. Il servo occupa il primo posto. Avrebbe ottenuto gratuitamente la sua libertà dopo aver scontato sei anni. Nel Deuteronomio leggiamo che al padrone è comandato di non lasciarlo andare a mani vuote, ma di dargli del suo gregge, la sua aia e il suo torchio. In questo Israel

RESPONSABILITÀ DEI MAESTRI (vs.1-11) A Mosè viene ora data una visione più ampia della legge nei capitoli 21-23. In primo luogo vengono considerati i doveri speciali dei maestri. Possono pensare di avere piena autorità sui loro schiavi, ma devono prima ricordare l'autorità di Dio su se stessi. Perché Dio limita decisamente la loro autorità sugli schiavi. Era lecito comprare uno schiavo ebreo. A volte uno diventava così povero da vendersi a un altro ( Levitico 25:39 ), ma il suo padrone doveva osservare rigorosamente gli ordini di Dio in questa materia. Dopo sei anni lo schiavo doveva essere completamente liberato e il padrone doveva "fornirlo generosamente del gregge" e di tutte le provviste che aveva ( Deuteronomio 15:14 ). Questa era una graziosa disposizione di Dio

_Occhio. "Questa legge tendeva a limitare, non a incoraggiare, la furia e la vendetta." (Sant'Agostino, contra Faust. XIX. 25.) Alcuni lo spiegano, come se si potesse solo richiedere una somma di denaro, equivalente al riscatto di un occhio, nel caso in cui una persona fosse in necessità di perdere o di riscattare esso. (Muis; Jonathan) --- La ritorsione non è stata lasciata alla discrezione della parte lesa. Il giudice doveva decidere. Cristo ordina ciò che è più perfetto, ordinandoci di porgere la guancia sinistra, quando abbiamo ricevuto un colpo a destra. Il diritto canonico infligge al calunniatore la punizione della ritorsione. (calma)_...

CAPITOLO XXI. _ LA LEGGE MINORE (continua)._ PARTE II.--DIRITTI DELLA PERSONA. Esodo 21:1 . Le prime parole di Dio dal Sinai avevano dichiarato che era Geova che li aveva fatti uscire dalla schiavitù. E in questo codice straordinario, la prima persona di cui si trattano i diritti è lo schiavo. Abbiamo visto che una denuncia di ogni schiavitù sarebbe stata prematura, e quindi imprudente; ma certamente i germi dell'emancipazione erano già stati piantati da questo dare il primo posto ai diritti del più piccolo di tutti e del servo di tutti. Per quanto riguarda lo schiavo ebreo, l'effetto fu quello di ridurre la sua assoluta schiavitù a un apprendistato relativamente mite. Nel peggiore dei casi dovrebbe essere libero al settimo anno; e se l'anno giubilare è intervenuto, ha portato un'emancipazione ancora più rapida. Se il suo debito o cattiva condotta avev

Occhio per occhio, dente per dente, mano per mano, piede per piede, occhio per occhio: questo è il primo resoconto che abbiamo della lex talionis, o legge del simile per simile, che in seguito prevalse tra i Greci e i Romani. Tra queste ultime costituiva una parte delle dodici tavole, tanto famose nell'antichità; ma la pena fu poi mutata in una multa pecuniaria, da riscuotere a discrezione del Pretore. Prevale in misura minore o maggiore nella maggior parte dei paesi civili, e trova piena applicazione nel diritto canonico, in riferimento a tutti i calunniatori: Calumniator, si in accusatione defecerit, talionem recipiat. "Se il calunniatore cade nella prova della sua accusa, subisca la stessa punizione che avrebbe voluto infliggere all'uomo che ha falsamente accusato". Nulla, tuttavia, di questo genere fu lasciato alla vendetta privata; il magistrato assegnò la pena quando il fatto fu pr...

Occhio per occhio, dente per dente, mano per mano, piede per piede, ver. 24. _Occhio per occhio. _] Come i farisei avevano strappato quel testo. _Cfr. Trapp in "_ Mt 5,39 _"._ Questo genere di legge, in uso anche tra i pagani, Aristotele chiama το αντιπεπονθος e fu data contro la vendetta privata....

_OCCHIO PER OCCHIO, DENTE PER DENTE, MANO PER MANO, PIEDE PER PIEDE,_ Occhio per occhio. La legge che autorizzava la rappresaglia - principio sul quale operavano tutti i popoli primitivi - era civile. È stato dato per regolare la procedura del magistrato pubblico nella determinazione dell'importo del risarcimento in ogni caso di lesioni, ma non ha incoraggiato sentimenti di vendetta privata. I successivi ebrei, tuttavia, lo scambiarono per un precetto morale e furono corretti da nostro Signore Gesù ( Matteo 5:38 )....

      22 Se gli uomini lottano e fanno del male a una donna incinta, in modo che il suo frutto si allontani _da lei,_ e tuttavia non ne segue alcun danno, egli sarà sicuramente punito, secondo come il marito della donna imporrà su di lui; e pagherà come _stabiliranno_ i giudici _. _   23 E se segue _qualche_ male, allora darai vita per vita, 24 Occhio per occhio, dente per dente, mano per mano, piede per piede, 25 Bruciore per bruciatura, ferita per ferita, livido per livido.   26 E se un uomo colpisce l'occhio del suo servo, o l'occhio della sua schiava, che perisca; lo lascerà andare libero per amore dei suoi occhi. 27 E se percuote il dente del suo schiavo o il dente della sua schiava; lo lascerà andare libero a causa del suo dente. 28 Se un bue colpisce un uomo o una donna, affinché muoiano, il bue sarà sicuramente lapidato e la sua carne non sarà mangiata; ma il proprietario del bu...

SU OMICIDI E LESIONI CORPORALI...

A questo punto abbiamo alcune leggi che applicano alla vita i principi del Decalogo. Il primo movimento ha a che fare con le leggi della persona. Questo inizia con il rapporto degli schiavi con i loro padroni. Con queste leggi la schiavitù fu cambiata in relazione di patto. D'ora in poi la condizione degli schiavi tra il popolo ebraico sarebbe stata nettamente distinta dalla schiavitù in quanto esistente tra gli altri popoli. Fu l'inizio di un grande movimento morale. Si riconosceva il diritto del padrone a servire con un vincolo definito, ma si riconosceva anche il diritto del servo alla libertà all'adempimento del vincolo. Poi seguirono le leggi che si occupavano di possibili lesioni dell'uomo da parte dell'uomo. La vita doveva essere considerata così sacra che chi l'ha presa doveva rinunciare alla propria. Se un omicidio è stato premeditato non ci deve essere via di scampo. Se l'atto...