Esodo 26:30-37

La realizzazione del velo e l'ordinamento della dimora ( Esodo 26:30 ).

Esodo 26:30 è regolarmente collegato a ciò che precede, ma è molto diverso da Esodo 25:40 e il modello chiastico lo collega con ciò che segue. Inoltre ben si sposa con questo passo successivo che tratta non solo del velo ma anche dell'ordinamento dei mobili nella Dimora

Il Luogo Santissimo doveva essere separato dal Luogo Santo da un grande velo. Ciò manterrebbe il Luogo Santissimo nelle tenebre, tranne quando la luce di Yahweh brillava lì, a parte un barlume di luce dal Luogo Santo. Era per impedire l'accesso a tutti gli uomini, compresi i sacerdoti, a parte il Giorno dell'Espiazione quando solo "il Sacerdote" (il Sommo Sacerdote) poteva entrare per fare l'espiazione finale per il popolo.

Simboleggiava che mentre gli uomini potevano avvicinarsi a Dio non potevano entrare direttamente alla Sua presenza. Deve essere sempre velato da loro perché nessun uomo potrebbe vedere Dio o entrare nella sua immediata presenza e vivere. Possiamo immaginare lo stupore con cui il sacerdote si avvicinava al velo consapevole che al di là di esso c'era la Presenza davanti alla quale nessun uomo poteva entrare e che nessun uomo poteva vedere e vivere.

Quando fu fatto il santo velo nessuno avrebbe potuto nemmeno sognare che più di mille anni dopo quel velo sarebbe stato squarciato in metà da Dio stesso, ma nella morte di Gesù il velo si squarciò per Lui ( Marco 15:38 ), simbolico del fatto che attraverso di essa è andato il nostro Sommo Sacerdote, il Signore Gesù Cristo, ad agire come Mediatore in nostro favore, e a rappresentarci alla presenza di Dio per sempre ( Ebrei 9:12 ; Ebrei 9:15 ; Ebrei 9:24 ; Ebrei 10:12 ) con il risultato che anche noi possiamo entrare spiritualmente attraverso il velo mediante il sangue di Gesù ( Ebrei 10:19 ).

Ma questo è solo parziale, poiché la gloria finale attende ancora quando il nostro grande Sommo Sacerdote tornerà dall'interno del velo ( Ebrei 9:28 ) e allora avremo accesso non solo spiritualmente ma letteralmente per vedere la Sua piena gloria ( Apocalisse 21:23 ; Apocalisse 22:4 ).

Questo passaggio può essere analizzato come segue:

a La Dimora doveva essere sistemata secondo lo schema mostrato sul monte ( Esodo 26:30 ).

b Un velo doveva essere fatto di lino viola-azzurro, rosso porpora, scarlatto e intrecciato finemente ricamato con cherubini, il tutto fatto da abili operai e doveva essere appeso a quattro colonne di acacia ricoperte d'oro, con ganci d'oro , sorretto da quattro basi d'argento (una per colonna) ( Esodo 26:31 ).

c Il velo tenuto con fermagli l'Arca della Testimonianza doveva essere portato all'interno del velo ( Esodo 26:33 a).

d Il velo si dividerà tra il Santo dei Santi (il Luogo Santissimo) e il Luogo Santo ( Esodo 26:33 b).

c Il propiziatorio (luogo di propiziazione) sarà posto sull'Arca della Testimonianza nel Santo dei Santi ( Esodo 26:34 ).

b Fuori del velo, nel Luogo Santo, si mettano la tavola a nord e il candelabro a sud ( Esodo 26:35 ).

a L'Abitazione doveva essere separata dalla gente da un paravento per la porta della Tenda, di lino viola-azzurro, rosso porpora, scarlatto e finemente ritorto, opera del ricamatore, e doveva essere appeso a cinque colonne di acacia ricoperte d'oro per mezzo di ganci d'oro e sostenute da cinque basi di rame sfacciato ( Esodo 26:36 ).

Si noterà che in 'a' è allestita l'Abitazione e in parallelo lo schermo che separa le persone dall'Abitazione. In 'b' il velo viene fatto e appeso, e in parallelo il tavolo e il candelabro sono posti fuori dal velo. In 'c' l'Arca della Testimonianza viene portata entro il velo nel Santo dei Santi, e parallelamente il propiziatorio viene posto sull'Arca della Testimonianza nel Santo dei Santi.

In un certo senso centrale per tutti (nel passaggio) è il velo che separa il Santo dei Santi dal Luogo Santo e quindi custodisce l'Arca ma dà accesso al candelabro e alla tavola dei pani della presentazione.

Esodo 26:30

“E innalzerai la Dimora secondo il modello che ti è stato mostrato sul monte, e farai un velo di viola azzurro, e rosso porpora, e scarlatto e di bisso ritorto, sarà fatto con cherubini, opera di un abile operaio. E lo appenderai a quattro colonne d'acacia ricoperte d'oro, i loro uncini d'oro, a quattro basi d'argento. E appenderai il velo sotto i fermagli, e porterai là dentro, dentro il velo, l'arca della testimonianza, e il velo ti dividerà tra il luogo santo e il santissimo».

Quando l'Abitazione fu innalzata secondo lo schema mostrato a Mosè sul monte, il Luogo Santo doveva essere separato dal Santissimo da questo velo. Questo doveva essere fatto di stoffa multicolore e lino fine e doveva pendere dalla sommità dei ganci dei quattro pilastri. I quattro pilastri sarebbero in prese d'argento. Separava il Luogo Santo dal Luogo Santissimo (Santo dei Santi).

All'interno del Luogo Santissimo era posta l'Arca dell'Alleanza di Yahweh chiamata qui l'Arca della Testimonianza perché conteneva le tavole dell'Alleanza, e testimoniava quell'alleanza. Potrebbe anche aver contenuto le antiche tavolette del patto da cui è stato ottenuto il racconto della Genesi. Era il più sacro di tutti gli arredi del Tabernacolo, ed era considerato il luogo da cui Dio dispensava giustizia e misericordia.

Il velo fungeva da barriera tra esso e l'uomo, attraverso la quale nessuno poteva passare, a parte "il Sacerdote" (il Sommo Sacerdote) una volta all'anno con restrizioni speciali. I cherubini disegnati su di esso ricordavano i cherubini che custodivano la via all'albero della vita e non permettevano all'uomo di avvicinarsi ad esso. Significavano l'estrema santità del Luogo Santissimo, che un uomo non poteva andare tanto lontano e non oltre nel suo avvicinarsi a Dio.

Nel Tempio, le porte separavano il Luogo Santo dal Luogo Santissimo, ma il velo veniva appeso sopra le porte per continuare a adempiere al suo scopo. Fu questo velo che fu strappato in due al momento della crocifissione di Cristo. Per Lui non poteva esserci velo a nasconderlo al Padre ed Egli è entrato direttamente alla Sua presenza. E simbolicamente aprì la via dell'accesso spirituale alla presenza di Dio a tutti coloro che venivano per mezzo di Lui ( Ebrei 10:20 ; Matteo 27:50 ; Marco 15:37 ; Luca 23:45 ).

Ma alla fine quello squarciamento del velo è anche la dichiarazione che un giorno godremo della gloria della sua presenza nella sua pienezza ( Apocalisse 21:23 ; Apocalisse 22:5 ).

Esodo 26:34

"E metterai il propiziatorio sull'Arca della Testimonianza nel Luogo Santissimo".

Così, mentre l'Arca conteneva al suo interno la Testimonianza (le dieci parole), l'alleanza e tutte le esigenze morali richieste da un Dio santo che rivelava la peccaminosità e il fallimento dell'uomo, al di sopra di essi c'era il luogo della propiziazione, il propiziatorio, dove la propiziazione e si potrebbe trovare l'espiazione. In mezzo al giudizio c'era sempre misericordia attraverso lo spargimento di sangue. Era il luogo in cui i peccati degli uomini erano finalmente cancellati.

Potremmo suggerire che il Seggio della Misericordia rappresentasse le parole di apertura del patto: "Io sono Yahweh, il tuo Dio, che ti ha liberato dal paese d'Egitto, la casa di schiavitù", e sul petto i comandi che seguirono richiesti dal loro Signore.

Esodo 26:35

“E preparerai la tavola fuori del velo, e il candelabro di fronte alla tavola a sud, e metterai la tavola a nord”.

La tavola e il candelabro erano sistemati nel Luogo Santo, la tavola sul lato nord e il candelabro di fronte ad esso sul lato sud. Così un sacerdote, entrando dal luogo santo per l'ingresso di fuori, vide davanti a sé la tavola a sinistra e il candelabro a destra. Il fatto che fossero fuori dal velo conferma inoltre che non si pensava che Yahweh mangiasse il pane. Era una loro provvigione, non una Sua richiesta, e ne presero parte loro stessi tramite i loro sacerdoti. Era un segno del provvedimento di Dio per loro, non per Lui stesso.

Esodo 26:36

«E farai un paravento per l'ingresso della Tenda, di lino azzurro-viola e rosso porpora e scarlatto e finemente ritorto, opera del ricamatore. E farai per lo schermo cinque colonne d'acacia e le rivestirai d'oro. I loro uncini saranno d'oro e fonderai per loro cinque basi di rame».

L'ingresso e l'uscita dal Luogo Santo dal cortile esterno doveva essere coperto da uno schermo di stoffa multicolore e lino fine, appeso a cinque pilastri. Ciò suggerisce che fosse più largo del velo interno (con i suoi quattro pilastri) e si estendesse su ciascun lato dell'ingresso. Impediva l'accesso a persone non autorizzate e non debitamente santificate. La gradazione di ingresso sottolineava che più gli uomini si avvicinavano a Dio, più il suolo era santo e più completa era la preparazione necessaria per l'avvicinamento, e che tra l'uomo e Dio c'era un grande abisso che poteva essere affrontato solo con l'espiazione e la purificazione .

Nota che non c'erano cherubini su questa tenda. La loro rappresentazione era consentita solo all'interno del Santuario, poiché parlavano del celeste. Tali rappresentazioni non devono essere viste dalla gente comune perché potrebbero sfociare in idee sbagliate.

Lo schermo esterno aveva prese di rame sfacciato per sostenere i pilastri d'oro. Era il luogo in cui la terra più santa entrava in contatto con la terra ancor meno santa. Da notare che l'oro non tocca mai terra, (a parte i mobili del santo Santuario) e che anche all'interno del Santuario, quando il contatto con il suolo è fatto dai pilastri, è da zoccoli d'argento. La terra è più santa dove sono, ma non santissima, perché lì il più santo si connette con il meno santo.

Appunti per i cristiani.

Qui, in questa immagine della costruzione della Dimora, abbiamo un simbolo di come gli uomini peccatori possono, attraverso Cristo, diventare il tempio del Dio vivente mediante la presenza dello Spirito, e cosa significa. C'erano diverse qualità di stoffa dentro e fuori la Dimora. Esteriormente rappresentiamo le pelli di focena e le pelli di capra, perché siamo rozzi e dobbiamo essere duri per affrontare il mondo.

Ma quella ruvidità e durezza, se giusta, viene dall'armonia e dalla bellezza interiori, il drappo azzurro che simboleggia il paradiso nei nostri cuori, la porpora che ci ricorda che siamo un sacerdozio regale ( 1 Pietro 2:9 ), il rosso che ricorda noi che siamo costantemente purificati dal sangue di Gesù ( 1 Giovanni 1:7 ), il lenzuolo di puro lino che è indicativo della giustizia del suo popolo ( Apocalisse 19:8 ).

E i dettagli intricati ci ricordano l'opera perfetta di Dio dentro di noi mentre Egli 'ci inquadra opportunamente' ( Efesini 2:21 ) per farci una dimora adeguata. Il dettaglio stesso della descrizione ricorda la cura con cui Egli svolge la Sua opera. Bezalel è un novizio in confronto. Le strutture di Dio ci sostengono, i suoi pioli ci tengono al sicuro, i suoi lacci e fermagli ci tengono insieme.

E nessuno è irrilevante. Possiamo vedere i Suoi pioli come fede, speranza e amore, i Suoi lacci e ganci come le complessità della Sua parola che parlano a ogni bisogno, e le Sue strutture come le grandi promesse in cui confidiamo. Perché tutto è il Suo provvedimento. Ma alla fine parla di tutto ciò che Egli provvede alla nostra crescita spirituale.

In alternativa, queste diverse parti della Dimora possono essere viste come rappresentanti del ruolo svolto dai diversi cristiani nell'intero "tempio di Dio" unito costituito dal Suo popolo, ciascuno con una parte da svolgere, alcuni più grandi, altri più piccoli, ma tutti essenziali per il totale.

E il velo ci ricorda il peccato che impedisce l'accesso agli uomini, ma per noi è stato lacerato dal nostro grande Sommo Sacerdote e dal nostro sacrificio, affinché attraverso di Lui possiamo entrare umilmente ma gioiosamente dentro il velo ( Ebrei 10:19 ss), sempre consapevoli della gloria di Colui che lì ci aspetta.

Fine della nota.