Filippesi 2:25

"Ma ho ritenuto necessario mandarti Epafrodito, mio ​​fratello e compagno di lavoro e commilitone, e il tuo messaggero e ministro per il mio bisogno,"

Paolo sottolinea che il suo invio di Epafrodito fu "necessario". Queste parole potrebbero essere state inserite per timore che avessero avuto l'idea che Epafrodito avesse deluso la parte lasciando Paolo in asso (notare come ricostruisce Epafrodito e sottolinea il motivo del suo invio), o potrebbe essere semplicemente perché si sentiva era necessario inviare personalmente Epafrodito per placare i loro timori. In combinazione con questo potrebbe essere stata la necessità derivante dal fatto che 1).

finché non riuscì a liberare Timoteo non ebbe nessun altro messaggero affidabile, 2). c'era una necessità derivante dai dissensi sorti in Filippi ( Filippesi 4:2 ) e 3). era necessario consigliarli riguardo ai falsi maestri che erano venuti in mezzo a loro, o dovevano venire in mezzo a loro ( Filippesi 3:2 ; Filippesi 3:18 ).

Dovremmo notare che il nome Epafrodito era comune in quel periodo, forse collegando la sua famiglia con l'antica adorazione di Afrodite. Si abbrevia in Epafra, ma era abbastanza comune per noi non collegarlo necessariamente con l'Epafra in Colossesi 1:7 ; Colossesi 4:12 ; Filemone 1:23 .

Paolo fornisce una quadruplice descrizione di lui. In primo luogo era 'mio fratello', un termine affettuoso e affettuoso, a dimostrazione dello stretto rapporto che aveva con Paul. In secondo luogo era un compagno di lavoro, cioè aveva servito fedelmente con Paolo nelle circostanze difficili e pericolose delle sue attività nel suo carcere di Roma. In terzo luogo era un commilitone, perché aveva coraggiosamente affrontato il pericolo e persino la possibilità della morte per amore di Paolo.

E quarto era stato loro messaggero (apostolos; cfr 2 Corinzi 8:23 ) e ministro (leitourgos - incaricato di servire, ministro in materia religiosa, grande benefattore) nell'incontro del bisogno di Paolo. Era stato un vero seguace del Re Servo.