Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Genesi 20:8
'E Abimelech si alzò di buon mattino, chiamò tutti i suoi servi e raccontò tutte queste cose ai loro orecchi. Ed erano profondamente spaventati.'
Che Abimelech sia profondamente commosso dal suo sogno emerge dalla sua reazione. Si rivolge subito ai suoi consiglieri. E anche loro hanno paura, perché proprio in questo modo l'intervento del soprannaturale è stato contrario al tenore delle loro vite. Soprattutto quando apprendono che hanno a che fare con un "profeta" riconosciuto.
'Allora Abimelech chiamò Abramo e gli disse: «Che cosa ci hai fatto? E in che modo ho peccato contro di te che hai fatto cadere su di me e sul mio regno un grande peccato. Mi hai fatto cose che non dovrebbero essere fatte. E Abimelech disse ad Abramo: "Che hai visto che hai fatto questa cosa?"
La paura di Abimelech risalta chiaramente. Sente che questo grande profeta sta trovando occasione contro di loro. 'Cosa ci hai fatto? --- Che cosa hai visto?' Nel suo stato di coscienza tormentata, commosso dal suo sogno ultraterreno, crede che tutto ciò sia accaduto a causa di un piano precedente e vuole scoprire quale fallimento ha causato in loro - 'in che modo ho peccato contro di te?' Questo è al di là di un uomo arrabbiato che vuole sapere perché qualcuno gli ha mentito. È profondamente preoccupato, quasi terrorizzato.
'E Abramo disse: "Poiché ho pensato, sicuramente il timore di Dio non è in questo luogo e mi uccideranno per amore di mia moglie. E inoltre è davvero mia sorella, figlia di mio padre ma non figlia di mia madre. Ed è diventata mia moglie. E fu così che quando Dio mi fece allontanare dalla casa di mio padre, le dissi: 'Questa è la bontà che mi mostrerai. In ogni luogo dove verremo di' di me: è mio fratello”.'
Abraham è leggermente perplesso, ma cerca di spiegare la situazione. Aveva pensato che non ci fosse timore di Dio qui, ma come gli eventi hanno dimostrato che aveva completamente torto e ha la grazia di ammetterlo. Il fatto era che, poiché sua moglie era così attraente per gli uomini, aveva usato una cortina fumogena per proteggersi.
Questo versetto spiega un piano permanente, non una situazione una tantum. Ovunque fosse andato, aveva detto che Sarah era sua sorella. Aveva fallito solo una volta e quello perché aveva avuto a che fare con un paese insolito in Egitto. Ora, ovviamente, gli aveva causato di nuovo problemi. La narrazione sembra suggerire che fosse quantomeno poco saggio.
Abimelech è totalmente sollevato nello scoprire che non c'è un complotto soprannaturale contro di lui e accetta immediatamente di stipulare un patto con Abramo e la sua tribù di famiglia. È ancora scosso e farà di tutto per placare questo profeta di Dio. (È più terrorizzato dal profeta che dal soldato). Quindi Dio usa questo fallimento di Abramo per garantire il suo futuro benessere.
E Abimelech prese pecore e buoi, servi e schiave e li diede ad Abramo, e gli restituì sua moglie Sara. E Abimelech disse: "Guarda, la terra è davanti a te, abita dove ti piace". E a Sara disse: «Vedi, ho dato a tuo fratello mille sicli d'argento, ecco per te una copertura degli occhi per tutti quelli che sono con te e tu sei raddrizzato davanti a tutti gli uomini».
Ci sono tre fattori qui. I due prezzi da pagare per rimediare al peccato commesso e la promessa di una terra permanente in cui dimorare. Il primo è affrontato dal dono ad Abramo come parte offesa di bestiame e schiavi, il secondo da un dono a nome di Sarah a "suo fratello" di mille pezzi d'argento. Questo dono è visto davanti agli uomini come una prova che Sarah è irreprensibile e ancora pura. Se si fosse sporcata non avrebbe avuto questo valore. Era un'antica usanza che l'accettazione di un dono dimostrasse la vendetta del donatore.
Il terzo aspetto è la garanzia della terra ad Abramo e alla sua tribù di famiglia, insieme ai loro armenti e greggi, ovunque scelgano (in terra libera, ovviamente). Sono i benvenuti e garantiti che non saranno scacciati.
Notiamo l'inclusione del fatto che Abramo è il fratello di Sara. Ciò può essere dovuto al fatto che la compensazione deve essere data a un parente stretto. Ma la dichiarata accettazione del fatto può anche essere stata considerata necessaria per sottolineare a tutti coloro che leggono il patto che l'integrità di Abramo è stata accettata dal re. Che Abimelech fosse "innocente" è stato anche chiarito in precedenza. Quindi entrambe le parti sono vendicate. Questa è una parte necessaria del patto.
'E Abramo pregò Dio e Dio guarì Abimelech, sua moglie e le sue serve, e diedero alla luce dei figli.'
Abramo ora adempie la sua parte del patto. Usa i suoi poteri di profeta per rimuovere la "maledizione" che è sulla casa di Abimelech. Ma nulla è stato detto nella narrazione su questa situazione. Ciò indica l'autenticità dell'account. Uno scrittore successivo lo avrebbe introdotto prima, ma in un patto tra due parti tali questioni devono essere trattate con delicatezza. Aver menzionato questo nel corpo principale potrebbe essere stato visto come un insulto al re. Ma deve essere menzionato qui, molto delicatamente, perché fa parte del patto.
'Poiché il Signore aveva ben chiuso tutti i grembi della casa di Abimelech a causa di Sara, moglie di Abramo.'
La spiegazione finale, in parole povere, è data nel nome di Yahweh. Questo potrebbe benissimo essere un commento esplicativo aggiunto e non parte del documento del patto originale. Quest'ultimo, trovandosi tra Abramo e un estraneo, doveva parlare di 'Dio' per soddisfare entrambe le parti, ma il commento chiarisce che questo Dio è Yahweh. Potrebbe essere stato aggiunto nella copia del patto di Abraamo, ma più probabilmente è stato aggiunto dalla persona che ha unito questo patto e quello successivo.