Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Genesi 50:1-13
La sepoltura di Giacobbe in Canaan (50:1-13).
«E Giuseppe si gettò sulla faccia di suo padre, pianse su di lui e lo baciò. E Giuseppe comandò ai suoi servi i medici di imbalsamare suo padre, e i medici imbalsamarono Israele. E gli furono presi quaranta giorni, perché quelli sono il numero di giorni che ci vogliono per l'imbalsamazione. E gli Egiziani lo piansero per settanta giorni».
Joseph ha il cuore spezzato per la morte di suo padre. Quindi si occupa della preparazione della salma e chiama i suoi medici per imbalsamare il padre. Il periodo impiegato per l'imbalsamazione in Egitto variava in lunghezza, ma richiedeva un tempo considerevole se eseguito correttamente. "Quaranta giorni" probabilmente significa poco più di un mese. Gli egiziani erano esperti in materia.
L'imbalsamazione consisteva nella rimozione dei visceri (cervello, cuore, fegato e così via) per la conservazione separata e nell'essiccamento del corpo mediante imballaggio nel sale. Quindi il corpo veniva imballato con lino impregnato e avvolto nel lino nella sua interezza.
"Medici". Ciò è parallelo al termine seyen, "medico", impiegato dagli egiziani per denotare gli imbalsamatori.
"E gli egiziani lo piansero per settanta giorni". Questo era il periodo riconosciuto per il lutto in Egitto per le persone di alto rango. Gli "egiziani piansero" perché erano pagati per farlo o perché era sensato farlo se appartenevi al seguito di Giuseppe. Piangere ai funerali era qualcosa che veniva assicurato finanziariamente ed eseguito da professionisti. Questo era un segno di grande rispetto. Questo ovviamente non vuol dire negare che ci fossero persone in lutto autentiche. Ma il lutto privato della sua famiglia non è menzionato qui. Qui si tratta delle cerimonie ufficiali.
'E trascorsi i giorni del pianto per lui, Giuseppe parlò alla casa del faraone dicendo: «Se ora ho trovato grazia ai tuoi occhi, parla, ti prego, agli orecchi del faraone dicendo: 'Mio padre mi ha creato giuro, dicendo: "Ecco, muoio. Nella mia tomba che mi sono scavata nel paese di Canaan, là mi seppellirai». Ora dunque lasciami salire, prego, e seppellisci mio padre, e io tornerò». '
“I giorni del pianto”. Questa espressione riproduce l'espressione egizia herwu-en-reny, "giorni del pianto", per il tempo osservato per il lutto. La sua origine egizia è denotata dal fatto che si trova qui in connessione con il lutto di Giacobbe in Egitto e in nessun altro luogo nell'Antico Testamento. Durante i "giorni del pianto" c'era un programma straordinariamente elaborato di processioni in lutto, con donne piangenti che piangevano ad alta voce, si strappavano le vesti e si strappavano i capelli. Il programma del lutto comprendeva anche cerimonie molto complicate a cui partecipavano vari sacerdoti.
«Giuseppe parlò alla casa del faraone». Se c'era una morte in famiglia, non era lecito venire alla presenza del Faraone, per quanto alta fosse la tua posizione, fino a quando i morti non fossero stati seppelliti. Così Giuseppe deve fare il suo ingresso tramite funzionari di corte. Il suo approccio segue l'etichetta di corte.
"Mi ha fatto giurare." Sottolinea che ciò che sta cercando di fare è il risultato di un giuramento. Ma non era probabile che il Faraone rifiutasse tale permesso. Era abbastanza consuetudine in Egitto trasportare i morti in luoghi di sepoltura lontani e dedicare lunghi periodi al lutto.
Che ho scavato per me stesso.' Questo si riferisce ai preparativi che Giacobbe aveva già fatto nella grotta di Macpela per ricevere il suo corpo. Giuseppe vuole che il Faraone sappia che un posto è stato preparato. (Per 'scavato' a questo proposito confronta 2 Cronache 16:14 )
'E Faraone disse: "Vai su e seppellisci tuo padre come ti ha fatto giurare". '
Viene visualizzato il messaggio che l'autorizzazione è stata concessa. Il Faraone riconobbe che poiché suo padre gli aveva fatto fare un giuramento, doveva adempierlo.
«E Giuseppe salì a seppellire suo padre, e con lui salirono tutti i servi del faraone, gli anziani della sua casa e tutti gli anziani del paese d'Egitto. E tutta la casa di Giuseppe e dei suoi fratelli e la casa di suo padre. Solo i loro piccoli, le loro greggi e le loro mandrie hanno lasciato nel paese di Gosen».
Così Giuseppe parte dall'Egitto con un grande corteo funebre. L'Egitto era ben noto per i suoi grandiosi funerali e questo non faceva eccezione.
“Tutti i servi del Faraone”. Questi sono tutti i funzionari del tribunale che potrebbero essere risparmiati. I "servitori del faraone" erano gli ufficiali di corte che formavano un circolo ravvicinato attorno al re e gli stavano più vicini.
“Gli anziani della casa”. Questi sono identici allo shemesu - hayit, che significa "gli anziani della sala". Hanno tenuto il grado di alta corte.
"Gli anziani del paese d'Egitto", Questi sono i principali consiglieri che rappresentano ogni distretto d'Egitto. Avevano seggi nel consiglio supremo del re.
“Tutta la casa di Giuseppe e dei suoi fratelli”. Tutti i loro servitori e servitori, a parte un personale scheletro, dovevano necessariamente rimanere per prendersi cura dei piccoli e badare alle greggi e alle mandrie.
La casa di “suo padre” . Gli stessi servitori e servitori di Giacobbe. Questo ci ricorda ancora una volta che il numero di coloro che sono scesi in Egitto era abbastanza grande.
"E salirono sia i carri che i cavalieri, ed era una compagnia molto grande."
L'affermazione secondo cui al corteo si univano un'intera galassia di alti dignitari e di cavalieri e carri, corrisponde all'usanza egiziana di accompagnare i cortei funebri al luogo di sepoltura in grandi bande. In effetti, in nessun altro paese che in Egitto i funerali erano composti da così elaborate processioni, e le cerimonie di sepoltura erano eseguite con il massimo sfarzo nel caso di personaggi di alta posizione.
“Carri e cavalli”. Carri e cavalli erano relativamente rari in Egitto prima del regno degli Hyksos. Questo può quindi indicare un gruppo d'élite. Il meglio è disponibile per la sepoltura del padre del Visir d'Egitto. Oppure può darsi che il Faraone fosse ora uno degli Hyksos. Non c'è motivo per cui gli Hyksos non avrebbero dovuto permettere a Giuseppe, come semita, di continuare a ricoprire alte cariche. Fornirebbe una sorta di continuazione nel servizio civile.
«E giunsero all'aia di Atad che è 'oltre il Giordano', e là si lamentarono con un grande e amaro lamento, e per sette giorni fece lutto per suo padre».
Terminato il lutto ufficiale egiziano, un lutto simile ebbe ora luogo secondo l'usanza cananea.
"L'aia di Atad." Questa menzione speciale dell'aia è significativa. L'aia era tenuta in grande considerazione come il luogo in cui i mucchi di grano venivano accatastati sotto gli occhi degli abitanti del villaggio nei tempi della mietitura, parlando di benedizioni dal cielo e fornendo cibo e felicità. Era quindi considerato un luogo d'onore in cui onorare nella morte un importante paesano, e l'aia veniva regolarmente usata come bara, simbolo del lavoro e dell'attività del paesano, in modo simile a un soldato che veniva portato sul suo scudo.
È stata posta un'aia dove i venti sarebbero stati utili per la vagliatura. Si tratterebbe o di un affioramento roccioso o di un'area di terreno ricoperta di argilla marnosa.
"Oltre la Giordania". Un nome tecnico (confronta Transgiordania - puoi essere in Transgiordania e chiamarlo ancora Transgiordania) che potrebbe riferirsi a entrambi i lati del Giordano. Così Mosè potrebbe usarlo come riferimento alla sponda occidentale del fiume ( Deuteronomio 3:20 ) e alla sponda orientale ( Deuteronomio 9:10 ).
Confronta anche 'Oltre il Giordano nel deserto' ( Deuteronomio 1:1 ; 'Oltre il Giordano verso occidente' ( Giosuè 5:1 ; Giosuè 12:7 ; Giosuè 22:7 ) e 'Oltre il Giordano verso oriente' ( Giosuè 13:8 ; Giosuè 18:7 ) Vedi anche il suo uso in Isaia 9:1 .
"Ha fatto lutto per sette giorni." Anche qui c'è stato un funerale ostentato, con lutto ufficiale e rumoroso e senza dubbio un periodo di festa per celebrare l'occasione.
'E quando gli abitanti del paese, i Cananei, videro il lutto sul pavimento di Atad, dissero: "Questo è un grave lutto ('ebel) per gli egiziani". Ecco perché il suo nome era chiamato Abel-mizraim ("corso d'acqua d'Egitto") che è oltre il Giordano.'
C'è un gioco di parole e un gioco di parole qui. 'ebel significa lutto e 'abel significa corso d'acqua o ruscello. I cananei furono comprensibilmente sorpresi da questo grande raduno di egiziani in lutto, seguendo le usanze cananee, ed era sempre legato al luogo con un nuovo nome. "Corso d'acqua" può riferirsi al flusso di lacrime che si pensa provenga dagli occhi egizi. E non sorprendeva che pensassero di essere egiziani perché era così che erano tutti vestiti e adornati.
Una volta terminato il tipico funerale cananeo, il corpo principale probabilmente rimase qui mentre i fratelli si recavano a Macpela per seppellire il padre.
"Oltre la Giordania". Il sito dell'aia non era necessariamente a est del Giordano. 'Oltre il Giordano' è un nome tecnico, e la menzione dei Cananei come 'abitanti della terra' suggerisce anche il contrario (vedi sopra al versetto 10). Ma se fosse stato allora suggerirebbe che il partito avesse deliberatamente preso questa strada come una via meno inquietante. Una festa così numerosa avrebbe potuto facilmente dare l'impressione sbagliata
'E i suoi figli fecero come aveva loro comandato, perché i suoi figli lo portarono nel paese di Canaan e lo seppellirono nella grotta di Macpela che Abramo comprò, con il campo, come possesso di un luogo di sepoltura, da Efron l'Hittita, prima di Mamre.'
La sepoltura finale fu effettuata dai figli di Giacobbe. Portarono il suo corpo a Mamre e lo deposero nel luogo che aveva preparato da sé nella grotta di Macpela. Quindi abbiamo tre 'funerali'. La cerimonia ufficiale in Egitto, una cerimonia locale ad Abele-Mizraim e una cerimonia privata presso la tomba. Giacobbe è davvero morto in onore. Ma la sua scelta non era quella di essere sepolto in onore, ma di tornare nella terra che Dio aveva promesso. Perché era lì che era il suo cuore.
“Fatto come aveva loro comandato”. La loro obbedienza filiale è sottolineata. Hanno fatto ciò che era giusto. Lo "portarono nel paese di Canaan e lo seppellirono nella grotta di Macpela". Lo scrittore sta sottolineando che questo era ciò che aveva loro comandato, e che era ciò che facevano.