'Per chi dunque sa fare il bene e non lo fa, per lui è peccato.'

Quindi c'è davvero solo una conclusione a cui dovrebbero arrivare. Dovrebbero riconoscere la loro mortalità e impegnarsi in ciò che sanno che Dio vuole che facciano, e cioè 'fare del bene'. Perché se sanno cosa vuole da loro e non lo fanno, per loro è peccato.

Quindi l'accento è posto sul fatto che dovremmo impegnarci per fare del bene reale nel mondo, che è, dopo tutto, ciò che sappiamo che dovremmo fare. E anche per noi, sapere che questo è ciò che dobbiamo fare, significa che è peccato se non lo facciamo. Dovremmo notare che l'enfasi qui, come in tutta la sua lettera, è su ciò che dovremmo fare, non su un "ciò che non dovremmo fare" negativo.

Perché quando qualcuno sa quello che deve fare, (come 1. Evitare il giudizio degli altri; 2. Essere consapevoli della fragilità, e quindi guardare le cose che non si vedono, piuttosto che avere il guadagno come prima preoccupazione, perché loro e presto muoiono e lasceranno tutto alle spalle, e specialmente 3. Fare il bene dove possibile), eppure non lo fa, allora quello è peccato. Quindi sta facendo emergere che possiamo peccare per ciò che facciamo, per l'atteggiamento che assumiamo nei confronti della vita e per ciò che non facciamo, facendo del bene genuino verso gli altri. Ed è che questa dovrebbe essere la nostra prima considerazione.

Questo è stato uno degli stress di Gesù. Il buon Samaritano faceva ciò che era necessario per un bisognoso, mentre dall'altra parte passavano il Sacerdote e il Levita ( Luca 10:30 ). Il ricco vide Lazzaro alla sua porta e non fece nulla per lui ( Luca 16:19 ).

Le persone portate davanti a Gesù per il giudizio erano venute meno alla loro responsabilità di fare del bene ai suoi 'fratelli', mentre coloro che erano stati accettati lo avevano fatto ( Matteo 25:31 ). Così ha posto un'analoga sottolineatura sul bisogno della bontà positiva, e nell'Ultimo Giorno dirà: 'in quanto non l'avete fatto se per il minimo di questi miei fratelli non l'avete fatto per me'.

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