Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Isaia 37:8-13
Il Rabshake manda messaggeri al re Ezechia ( Isaia 37:8 ).
"Così il Rabshakeh tornò e trovò il re d'Assiria che combatteva contro Libnah, perché aveva sentito che era partito da Lachis".
Nel frattempo il Rabshakeh era tornato dal re d'Assiria, trovandolo a Libnah. Non ci è stato detto se questo significasse che Lachis fosse stato sottomesso, o se quell'assedio fosse continuato mentre era in corso anche quello di Libnah. Probabilmente è il modo in cui Isaia indica la resa di Lachis. Senza dubbio anche l'assedio di Gerusalemme continuò. In 2 Re 18 dove è menzionato non vi è alcun suggerimento che il Tartan sia tornato con lui.
Forse è rimasto indietro per supervisionare l'assedio di Gerusalemme. Gli annali assiri suggeriscono che l'assedio non fu pesantemente pressato, ma era più nella natura di un accerchiamento della città, assicurando che non ci fosse movimento in uscita o in entrata. La pressione positiva sarebbe arrivata più tardi quando sarebbero state disponibili più truppe una volta che le altre città fossero state sottomesse. Sapevano che Gerusalemme sarebbe stata la più difficile da prendere e stavano cercando di farli morire di fame lentamente.
E udì dire riguardo a Tirhakah, re d'Etiopia: "Egli è uscito per combattere contro di te". '
Al suo arrivo a Libnah giunse la notizia che l'esercito egiziano tanto atteso si stava dirigendo verso nord sotto Tirhakah. L'idea che Tirhakah fosse troppo giovane in questa fase per guidare un esercito non è più sostenibile. Non era ancora re (la descrizione era dell'autore guardando indietro, che era una pratica comune orientale), poiché la corona era detenuta da suo fratello Shabatarka, ma divenne lui stesso re intorno al 690 aC.
Tirhakah era il figlio di Piankhy che morì almeno quattordici anni prima dell'ascesa al trono di Shabatarka (702-690 aC), ed era stato chiamato da suo fratello a unirsi a lui alla sua ascesa, avendo circa vent'anni. Così in quel momento avrebbe avuto circa ventun anni, e ciò significava in quei giorni che era maggiorenne.
Qualunque fossero le loro opinioni dichiarate sugli egiziani, gli assiri sapevano che erano una vera minaccia e che avrebbero dovuto radunare le loro forze d'assedio per incontrare il loro esercito. Così decise di cercare di porre fine all'assedio di Gerusalemme il più rapidamente possibile, e vi mandò messaggeri con quella fine in vista.
E udito ciò, mandò messaggeri a Ezechia, dicendo: «Così parlerai a Ezechia, re di Giuda, dicendo: 'Non ti inganni il tuo Dio, in cui confidi, dicendo: Gerusalemme non sarà data nelle mani del re d'Assiria.' ” '
Notiamo subito il cambio di tono. Ora gli viene chiamato il re Ezechia, e si dice che sia il Signore, piuttosto che lui, che ha colpa, cercando di ingannare il re. Né si fa menzione dell'Egitto. Quella minaccia ora è troppo reale e non vuole che Ezechia, se lo sa, (e queste cose avevano un modo per superare le linee d'assedio), lo porti alla sua attenzione.
«Ecco, hai udito ciò che i re d'Assiria hanno fatto a tutti i paesi distruggendoli completamente. E verrai consegnato? Gli dèi delle nazioni hanno forse liberato coloro che i miei padri hanno distrutto, Gozan, Caran e Rezeph, ei figli dell'Eden che erano a Telassar? Dov'è il re di Hamath, e il re di Arpad, e il re della città di Sefarvaim, di Hena e di Ivvah?»
Il vecchio argomento è ancora una volta prodotto, ed era solido. Tutto ciò che è stato affermato era vero. Tutte queste città e luoghi prima o poi erano stati conquistati dal potente esercito assiro. E se Gerusalemme avesse adorato Baal o Molech (cosa che ovviamente alcuni adoravano), lo stesso sarebbe stato per loro. Ma Ezechia aveva introdotto la riforma e aveva concentrato l'adorazione su Yahweh, e un gran numero lo aveva seguito. Così essi servirono il Dio vivente ( Isaia 37:4 ), e qui sta la differenza.
Gozan è l'accadico Guzana nella regione di Tel Halaf sul fiume Habur superiore. Gli israeliti vi furono deportati nel 722 a.C. Era una capitale di provincia assira, ma si era ribellata nel 759 aC e fu trattata duramente. Haran era un centro assiro che si era ribellato nel 763 aC e fu saccheggiato dal re d'Assiria. Rezeph è Rasappa accadico ed era un importante centro di carovane sulla rotta dall'Eufrate ad Hamath.
È la moderna Resafa, duecento chilometri a nord-est di Hama in Siria. Non si conoscono i dettagli del suo licenziamento, ma chiaramente era avvenuto a un certo punto. 'I figli dell'Eden' (Ben-eden, abbreviazione di Bene-beth-eden) erano a sud di Haran sull'Eufrate (confronta Amos 1:5 ; Ezechiele 27:23 ).
È probabilmente da identificare con lo stato arameo di Bit-Adini. Ha bloccato il percorso dell'espansione assira nel nord della Siria e divenne una provincia assira nell'855 a.C. Telassar è probabilmente Til-Assur (tumulo di Assur), ma non è identificato.
Hamath era nella Siria centrale e Arpad nel nord della Siria. Sefarvaim potrebbe essere stato Sibraim in Siria. Ivvah è probabilmente Ava ( 2 Re 17:24 ) e Hena è probabilmente Ana sull'Eufrate.