Isaia 37:9

CHAPTER 37 Hezekiah in the House of the Lord and Sennacherib's Second Attempt 1. _Hezekiah's humiliation and Isaiah sent for (Isaia 37:1)_ 2. _The message from the prophet (Isaia 37:6)_ 3. _Rabshakeh's letter (Isaia 37:8)_ 4. _Hezekiah's prayer (Isaia 37:14)_ 5. _The prayer answered (Isaia 37:21)_ 6. _The army of Sennacherib judged (Isaia 37:36)_ 7. The judgment upon Sennacherib ...

CAPITOLO XXVI ISAIA AVEVA UN VANGELO PER L'INDIVIDUO? I due racconti, in cui culmina la carriera di Isaia, quella della Liberazione di Gerusalemme Isaia 36:1 ; Isaia 37:1 e quello del Recupero di Ezechia Isaia 38:1 ; Isaia 39:1 39,1-8 - non può non suggerire, insieme come fanno, ai lettori attenti un contrasto stridente tra il modo in cui Isaia tratta la comunità e il suo trattamento dell'individuo, tra il suo trattamento della Chiesa e il suo trattamento dei singoli membri. Perché nel primo di questi racconti ci viene detto come un futuro illimitato, altrove così gloriosamente descritto dal profeta, fosse assicurato per l

E udì dire riguardo a Tirhakah, re d'Etiopia: Egli è venuto per farti guerra. E quando ha sentito _che_ , mandò messaggeri a Ezechia, dicendo: Ha sentito dire riguardo Tiraca re d'Etiopia - Quando ha sentito che Tiraca re d'Etiopia era uscito contro di lui, poi ha mandato quel manifesto blasfema che è contenuto in Isaia 37:10 , per terrorizzare Ezechia fino alla sottomissione. Quanto era simile, nelle parole e nello spirito, al manifesto inviato ai parigini dal defunto duca di Brunswick, dalle pianure di Champaigne, nel 1792, che fu il precursore dei potenti torrenti di sangue umano che fu versato nel Rivoluzione francese! E quale esplosione di Dio cadde su di lui e sul suo esercito, quasi come quello che cadde sull'esercito di Sennacherib! Mandò messaggeri "Mandò di nuovo messaggeri" - La parola וישמע vaiyishma, "e udì," che ricorre la seconda volta in questo verso, è ripe

_E UDÌ DIRE RIGUARDO A TIRHAKAH, RE D'ETIOPIA: EGLI È VENUTO PER FARTI GUERRA. E QUANDO LO UDÌ, MANDÒ MESSAGGERI A EZECHIA, DICENDO:_ Tirhakah (vedi note, Isaia 17:12 ; Isaia 18:1 ) - scritto nei geroglifici 'TEHARKA:' Taracus in Manetone. Riuscì a Sebok II e regnò sull'Egitto e sull'Etiopia, tenendo la sua corte in quest'ultima. L'Egitto fu in parte governato da tre monarchi etiopi successivi, per 40 o 50 anni: Sabacho, Sevechus e Tirhakah. Seveco si ritirò dal Basso Egitto, a causa della resistenza dei sacerdoti, al che Sethos, un principe-sacerdote, ottenne il potere supremo, con Tanis (Zoan, nella Scrittura), o Menfi, come sua capitale. Gli etiopi mantennero l'Alto Egitto sotto Tirhakah, con Tebe come capitale. La fama di Tirhakah come conquistatore rivaleggiava con quella d

_Preghiera di Ezechia._ 710...

L'EFFETTO DEL VANTO DI SENNACHERIB SU EZECHIA...

Con pentimento, Ezechia andò subito nella casa del Signore, mentre mandava messaggeri a Isaia. Il profeta li rimandò indietro con parole di incoraggiamento, dichiarando che Dio li avrebbe liberati. Nel frattempo Rabshakeh tornò dal re in Assiria e una lettera fu inviata a Ezechia per avvertirlo di non essere ingannato da Dio. Questa lettera ha diffuso davanti al Signore e lo ha pregato per la liberazione. La sua preghiera era caratterizzata da una grande semplicità. Fu la semplicità della fede che riconobbe il trono di Dio, dichiarò il pericolo immediato che minacciava il popolo e chiese una liberazione che avrebbe rivendicato l'onore del nome di Geova. Il secondo e più completo messaggio di Isaia a quello di Ezechia dichiarava che il peccato di Sennacherib era una bestemmia contro il Santo d'Israele, e l'oblio del fatto che anche lui, in tutte le sue imprese, rientrava nella sfera del g...

ESPOSIZIONE Questo capitolo è il seguito del precedente ed è così strettamente connesso con esso che i due non costituiscono in realtà che una narrazione. Isaia 37:22 di Isaia 36:1 . è più strettamente connesso con Isaia 37:1 , che con la posizione del racconto a cui è attaccato. ISAIA 37:1 QUANDO IL RE EZECHIA LO UDÌ ; piuttosto, _li udii_ ; _cioè_ le "parole di Rabshakeh", che i suoi ufficiali gli riferirono. HA AFFITTATO I SUOI VESTITI . Fece come loro ( Isaia 36:22

ISAIA 36-39. Questa sezione è stata estratta da 2 Re 18:13 a 2 Re 20:19 ed è stato aggiunto il Cantico di Ezechia. Per un'esposizione si vedano le note a 2 K.; qui abbiamo semplicemente a che fare con il Cantico di Ezechia. ISAIA 38:10 . RINGRAZIAMENTO PER LA LIBERAZIONE DALLA MORTE IMMINENTE. Questo è ora generalmente considerato un salmo post-esilio. Significativa la sua assenza nella narratina parallela di Kings. A quanto pare è stato inserito qui da un editore che lo ha ritenuto adatto alle circostanze di Ezechia. Se, come sembra probabile, è stato influenzato dal Libro di Giobbe, deve essere post-esilio. Il titolo non può, non più dei titoli dei Salmi, pesare contro l'evidenza interna. La scrittura

TIRAKAH. — Il terzo della venticinquesima, o dinastia di re etiopi, So, o Sabaco, con il quale si alleò Osea, l'ultimo re d'Israele, essendo il primo ( 2 Re 17:4 ). È descritto nelle iscrizioni di Assurbanipal ( _Records of the Past,_ i. 60) come re di Mizr e Cush, _cioè_ Egitto ed Etiopia. La politica dei consiglieri di Ezechia li aveva portati a corteggiare la sua alleanza, come in Isaia 30:31 . Ora, però, l'esercito egiziano era almeno mobilitato. “Raab” non era più “seduto fermo” ( Isaia 30:7 ). QUANDO L'HA SENTITO. — Il messaggio è in sostanza una ripetizione dei suoi predecessori, forse più provocatoria, come in risposta al minacciato attacco degli eserciti di Tirhakah, che Sennacherib non potev