Isaia 37:22

CHAPTER 37 Hezekiah in the House of the Lord and Sennacherib's Second Attempt 1. _Hezekiah's humiliation and Isaiah sent for (Isaia 37:1)_ 2. _The message from the prophet (Isaia 37:6)_ 3. _Rabshakeh's letter (Isaia 37:8)_ 4. _Hezekiah's prayer (Isaia 37:14)_ 5. _The prayer answered (Isaia 37:21)_ 6. _The army of Sennacherib judged (Isaia 37:36)_ 7. The judgment upon Sennacherib ...

CAPITOLO XXVI ISAIA AVEVA UN VANGELO PER L'INDIVIDUO? I due racconti, in cui culmina la carriera di Isaia, quella della Liberazione di Gerusalemme Isaia 36:1 ; Isaia 37:1 e quello del Recupero di Ezechia Isaia 38:1 ; Isaia 39:1 39,1-8 - non può non suggerire, insieme come fanno, ai lettori attenti un contrasto stridente tra il modo in cui Isaia tratta la comunità e il suo trattamento dell'individuo, tra il suo trattamento della Chiesa e il suo trattamento dei singoli membri. Perché nel primo di questi racconti ci viene detto come un futuro illimitato, altrove così gloriosamente descritto dal profeta, fosse assicurato per l

Questa _è_ la parola che l'Eterno ha pronunziata di lui; La vergine, figlia di Sion, ti ha disprezzato _e_ ti ha deriso per disprezzarti; la figlia di Gerusalemme ha scosso il capo contro di te....

_QUESTA È LA PAROLA CHE L'ETERNO HA PRONUNZIATA DI LUI; LA VERGINE, FIGLIA DI SION, HA _ _QUESTA È LA PAROLA CHE L'ETERNO HA PRONUNZIATO RIGUARDO A LUI; LA VERGINE, FIGLIA DI SION, TI HA DISPREZZATO E TI HA DERISO PER DISPREZZARTI; LA FIGLIA DI GERUSALEMME HA SCOSSO IL CAPO CONTRO DI TE._ La vergine figlia di Sion ti ha disprezzato... Transizione alla poesia: in parallelismo. VERGINE ... FIGLIA - condizioni onorevoli. "Vergine" implica che la città è ancora inviolata. "Figlia" è una personificazione femminile collettiva astratta della popolazione, la figlia del luogo indicato (nota Isaia 23:10 ; Isaia 1:8 ): Sion ei suoi abitanti. SCOSSE LA TESTA DAVANTI A TE CON DISPREZZO ( Salmi 21:7

_Sennacherib minacciato; Sennacherib distrutto._ 710...

Con pentimento, Ezechia andò subito nella casa del Signore, mentre mandava messaggeri a Isaia. Il profeta li rimandò indietro con parole di incoraggiamento, dichiarando che Dio li avrebbe liberati. Nel frattempo Rabshakeh tornò dal re in Assiria e una lettera fu inviata a Ezechia per avvertirlo di non essere ingannato da Dio. Questa lettera ha diffuso davanti al Signore e lo ha pregato per la liberazione. La sua preghiera era caratterizzata da una grande semplicità. Fu la semplicità della fede che riconobbe il trono di Dio, dichiarò il pericolo immediato che minacciava il popolo e chiese una liberazione che avrebbe rivendicato l'onore del nome di Geova. Il secondo e più completo messaggio di Isaia a quello di Ezechia dichiarava che il peccato di Sennacherib era una bestemmia contro il Santo d'Israele, e l'oblio del fatto che anche lui, in tutte le sue imprese, rientrava nella sfera del g...

This [is] the word which the LORD hath spoken concerning him; The (o) virgin, the daughter of Zion, hath despised, [and] derided thee; the daughter of Jerusalem hath shaken her head at thee. (o) Whom God had chosen to himself as a chaste virgin, and over whom he had care to preserve her from the lusts of the tyrant, as a father would have over his daughter....

ESPOSIZIONE Questo capitolo è il seguito del precedente ed è così strettamente connesso con esso che i due non costituiscono in realtà che una narrazione. Isaia 37:22 di Isaia 36:1 . è più strettamente connesso con Isaia 37:1 , che con la posizione del racconto a cui è attaccato. ISAIA 37:1 QUANDO IL RE EZECHIA LO UDÌ ; piuttosto, _li udii_ ; _cioè_ le "parole di Rabshakeh", che i suoi ufficiali gli riferirono. HA AFFITTATO I SUOI VESTITI . Fece come loro ( Isaia 36:22

ISAIA 36-39. Questa sezione è stata estratta da 2 Re 18:13 a 2 Re 20:19 ed è stato aggiunto il Cantico di Ezechia. Per un'esposizione si vedano le note a 2 K.; qui abbiamo semplicemente a che fare con il Cantico di Ezechia. ISAIA 38:10 . RINGRAZIAMENTO PER LA LIBERAZIONE DALLA MORTE IMMINENTE. Questo è ora generalmente considerato un salmo post-esilio. Significativa la sua assenza nella narratina parallela di Kings. A quanto pare è stato inserito qui da un editore che lo ha ritenuto adatto alle circostanze di Ezechia. Se, come sembra probabile, è stato influenzato dal Libro di Giobbe, deve essere post-esilio. Il titolo non può, non più dei titoli dei Salmi, pesare contro l'evidenza interna. La scrittura

LA VERGINE, LA FIGLIA DI SION. — La stessa frase era stata usata in Isaia 23:12 di Sidon. Là la vergine era stata "oppressa", _cioè "_ rapita" dagli invasori, ma Sion doveva sfuggire al rapitore e ridere della sua brama di disprezzo....