Levitico 12:5

“Ma se ella partorisce una serva, allora sarà impura per due settimane, come nella sua impurità; ed ella continuerà nel sangue della sua purificazione per tre venti e sei giorni».

Tuttavia, nel caso di una bambina, prima sarebbe stata gravemente impura per due sette. E poi la sua purificazione sarebbe durata il doppio. Quest'ultimo periodo riflette infatti il ​​fatto che le scariche nel caso di una neonata sarebbero invariabilmente più lunghe che per un maschio, e potrebbero quindi confondersi con la sua prima mestruazione dopo il parto.

Sono state suggerite una serie di ragioni per cui le ragazze dovrebbero richiedere un periodo più lungo per essere rese pulite rispetto ai maschi.

1). Alcuni lo hanno basato sull'idea che le donne fossero presumibilmente soggette ad attacchi più forti da parte di forze spirituali malvagie (vedere Genesi 6:1 ), e quindi richiedessero una purificazione più lunga. Ma ci sono poche prove per l'idea nella Scrittura.

2). Altri l'hanno considerato sulla base del fatto che riflette il ruolo della donna come la prima a trasgredire nel giardino dell'Eden, e quindi come più biasimevole. L'idea era che quando il bambino veniva identificato come una ragazza era un solenne ricordo che ancora una volta era nato nel mondo uno di coloro che erano responsabili del peccato originale. Rappresentava colei che è stata ingannata e che è diventata la trasgressore ( 1 Timoteo 2:14 ).

Quindi era necessaria una doppia purificazione. Ma ciò non è supportato dal fatto che la Scrittura altrove tende a attribuire fermamente la colpa ad Adamo ( Romani 5:12 in poi). È in Adamo che gli uomini muoiono, non Eva.

3). Altri l'hanno vista come una disposizione che ha preso atto del fatto che le bambine potrebbero essere meno benvenute dei maschi e potrebbero altrimenti ricevere cure inferiori da mariti sprezzanti. Doveva quindi essere doppiamente coccolata.

4). Altri hanno visto che indicava che circoncidere il bambino maschio l'ottavo giorno ridurrebbe in qualche modo l'impurità che ne deriva. Anche se anche se così fosse, non potrebbe applicarsi fino a quando la circoncisione non ricomincia effettivamente, il che riduce la forza dell'argomento.

5). Altri hanno suggerito che la distinzione rifletta lo status sociale inferiore delle donne nell'antico Israele. Probabilmente c'è del vero in questo, ma è dubbio che questa sia la spiegazione completa.

6). Altri hanno suggerito che indichi che le ragazze sono destinate a diventare una fonte di impurità mestruale e materna in futuro, e quindi richiedono una purificazione più intensa. O che c'era una tendenza nelle donne a sviare gli uomini da cui bisognava difendersi con una purificazione più lunga. Inoltre l'impurità nella nascita e nell'attività sessuale sarebbe stata una forte risposta alla prostituzione cultuale. Non poteva pretendere di essere "santo" quando lo rendeva "impuro".

7). Altri hanno suggerito che le secrezioni puerperali naturali più lunghe dopo la nascita di una femmina, rispetto a quelle di un maschio, e il periodico sanguinamento vaginale delle stesse bambine (poiché il ritiro degli ormoni materni alla nascita provoca circa una femmina su dieci per sperimentare sanguinamento vaginale), richiedeva un periodo più lungo di impurità, soprattutto se la combinazione del sanguinamento vaginale della madre e del possibile sanguinamento vaginale della figlia era considerata come una doppia purificazione.

È possibile che dobbiamo riconoscere che una combinazione di alcuni di questi è la più probabile. I pensieri su questo argomento sarebbero stati estremamente complicati e potrebbero essere stati visti in diversi modi. Ma tutto indica infine l'importanza della purificazione dall'impurità.