Romani 5:12

4. IN CRISTO. La santificazione del credente; la sua liberazione dal peccato e dalla legge; Figli ed eredi. Capitolo 5:12-8. CAPITOLO 5:12-21 _1. Peccato e morte attraverso il primo Adamo. ( Romani 5:12 .)_ 2. In Adamo per natura; in Cristo per grazia ( Romani 5:15 .) Finora l'argomento di questa epistola sono stati i nostri peccati e come Dio li ha trattati nella Croce di Cristo. La colpa e la punizione dei peccati del credente sono scomparse per sempre. Con questa sezione si riprende la questione del peccato stesso e si apprende come anche il credente giustificato è santificato in Cristo e come tale liberato dal dominio del peccato e dalla legge. Inoltre apprendiamo che include anche che i credenti sono figli ed eredi di Dio. È importante distinguere t

IL COME E IL COSÌ DELLA SCRITTURA Romani 5:12 PAROLE INTRODUTTIVE Abbiamo scritto un opuscolo su "Come e così", trattando del "Come fu ai giorni di Noè, così sarà anche ai giorni del Figlio dell'uomo". Presentiamo ora i significati più ampi di alcune di queste combinazioni bibliche As e So. Forse le combinazioni più sorprendenti delle due parole si trovano nel capitolo quinto di Romani. Lascia che ti scriva alcuni di questi. «Come per mezzo di un solo uomo il peccato è entrato * * così la morte è passata su tutti» ( Romani 5:12 ). «Come l'offesa, così è anche il dono gratuito» ( Romani 5:15 ). "Non come * * per uno * * così è il dono" ...

BENEDIZIONI CHE ASSISTONO ALLA GIUSTIFICAZIONE Ora, quanto ai _mezzi_ e alla _certezza_ della presente giustificazione, ogni domanda è stata risolta, ogni dubbio completamente bandito da una verità semplice e diretta. Eliminato così ogni ostacolo, l'apostolo si volge alla gioiosa opera di dare gli effetti di questa giustificazione nella sua attuale multiforme benedizione. Questo lo fa nei primi undici versi di Romani 5:1 . (Il versetto 12 introduce un nuovo argomento, trattando non della giustificazione dai peccati, ma della questione del peccato nella carne come nemico e ostacolo di chi è stato giustificato.) Notiamo che per quanto riguarda queste benedizioni, ci sono solo due casi in cui non si usa il tempo presente. Primo, nell'ultima parte del versetto 9: "saremo salvati dall'ira per mezzo di lui". Ma la prima parte del versetto chiarisce che la nostra giustific

_Come per un uomo... nel quale [2] tutti hanno peccato. Cioè, in cui tutti peccarono gli uomini, (non in cui la morte tutti peccarono) come deve essere la costruzione del testo greco: così che queste parole sono una chiara prova del peccato originale contro gli eretici pelagiani, come spesso porta sant'Agostino loro. Né san Giovanni Crisostomo nega il peccato originale, sebbene in questo luogo esponga che tutti per il peccato di Adamo furono resi colpevoli di morte e punizioni. Ma come avrebbero potuto meritarli, se non avessero peccato in Adamo? (Conam)_ [BIBLIOGRAFIA] In quo omnes peccaverunt, _greco: eph o pantes emarton. Se concordava con il peccato, in greco doveva essere greco: eph es._...

Romani 5:12 Forse non c'è pensiero più terribile di questo, che il peccato è tutto intorno a noi e dentro di noi, e non sappiamo cosa sia. Ne siamo assaliti da ogni parte: incombe su di noi, aleggia su di noi, si getta sul nostro cammino, si nasconde dove il nostro prossimo passo è cadere, ci scruta dappertutto, ascolta il nostro cuore, fluttua attraverso tutti i nostri pensieri , trascina la nostra volontà sotto il suo dominio e noi stessi sotto il suo dominio, e non sappiamo cosa sia. I. L'ingresso del peccato prova la presenza di un essere malvagio. Parliamo di poteri e qualità e principi e opposizioni e simili; ma stiamo solo mettendo parole per la realtà. Non esistono a parte l'essere creati o non creati; sono gli attributi e le energie degli spiriti viventi. Il peccato è entrato attraverso e per mezzo del maligno che è il diavolo. II. Un'altra verità da imparare è questa

CAPITOLO 13 CRISTO E ADAMO Romani 5:12 Ci avviciniamo a un paragrafo dell'Epistola gravido di mistero. Ci riconduce all'Uomo Primordiale, all'Adamo delle prime brevi pagine della Scrittura, al suo incontro con il. suggerimento di seguire se stesso piuttosto che il suo Creatore, al suo peccato, e poi ai risultati di quel peccato nella sua razza. Troveremo quei risultati dati in termini che certamente non avremmo dovuto escogitare a priori. Troveremo l'insegnamento dell'Apostolo, o meglio affermare, poiché scrive come a coloro che sanno, che l'umanità eredita dall'Uomo primordiale, provato e caduto, non solo macchia ma colpa, non solo ferita morale ma colpa legale. Questa è "una cosa udita nell'oscurità". È stato detto che la Sacra Scrittura "non è un sole, ma una lampada". Le parole possono essere gravemente abusate, con un'eccessiva enfasi sulla proposizione ne

Pertanto, come per un solo uomo il peccato è entrato nel mondo e per il peccato la morte; e così la morte è passata su tutti gli uomini, perché tutti hanno peccato: Pertanto, come per mezzo di un solo uomo il peccato è entrato nel mondo - Da questo versetto, fino alla conclusione del capitolo, l'apostolo produce un forte argomento per dimostrare che, come tutta l'umanità avevano bisogno della grazia di Dio in Cristo per redimerli dai loro peccati, quindi questa grazia è stata concessa equamente a tutti, sia ebrei che gentili. Il Dr. Taylor ha fornito la seguente analisi del modo di argomentare dell'apostolo. L'argomentazione sta così: - "Le conseguenze dell'obbedienza di Cristo si estendono fino alle conseguenze della disobbedienza di Adamo. Le conseguenze della disobbedienza di Adamo si estendono a tutta l'umanità; e quindi, così anche le conseguenze dell'obbedienza di Cristo. Ora, se g...

Pertanto, come per mezzo di un solo uomo il peccato è entrato nel mondo, e la morte per mezzo del peccato; e così la morte è passata su tutti gli uomini, perché tutti hanno peccato: ver. 12. _Come da un solo uomo_ ] Eppure gli anabattisti negano il peccato originale, come fecero anche gli antichi pelagiani, confutati da Agostino. Egranus, un predicatore tedesco, disse (come riporta Melantone) che il peccato originale è una mera finzione di Agostino e di altri teologi; e questo, perché non si trovava tale parola nelle Scritture. (Joh. Manl.) I papisti affermano che il peccato originale è il più piccolo di tutti i peccati, non meritando più dell'ira di Dio, che solo una mancanza della sua presenza beatifica; e anche questo, senza alcun dolore o afflizione mentale per il timore di una così grande perdita. Ci sono stati tra noi che hanno detto che il peccato originale non è proibito dalla l...

_PERTANTO, COME PER UN SOLO UOMO IL PECCATO È ENTRATO NEL MONDO E PER IL PECCATO LA MORTE; E COSÌ LA MORTE PASSÒ SU TUTTI GLI UOMINI, PERCHÉ TUTTI HANNO PECCATO:_ Pertanto, х _DIA_ ( G1223 ) _TOUTO_ ( G5124 )] - cioè, 'Le cose stanno così;' così come sono stati mostrati nell'intero argomento precedente di questa Lettera. Supporre (come fa la maggior parte degli interpreti) che il riferimento sia semplicemente a ciò che lo precede immediatamente, non è affatto naturale; poiché (come dice Fritzsche) le affermazioni immediate sono del tutto incidentali, mentre ciò che segue è primario, fondamentale, onnicomprensivo, una grande sintesi dell'intero stato del nostro caso, visto come rovinato da un lato in Adamo, e dall'altro come ritrovato in Cristo. COME DA UN UOMO (ADAMO) IL PECCATO È ENTRATO NEL MONDO , х _EIS_ ...

_ADAMO E CRISTO_ 'Pertanto, come per mezzo di un solo uomo il peccato è entrato nel mondo e per mezzo del peccato la morte... per la disobbedienza di un solo uomo molti sono stati costituiti peccatori, così per l'obbedienza di uno solo molti saranno resi giusti.' Romani 5:12 ; Romani 5:19 Un confronto e un contrasto questo, che ricorre spesso altrove negli scritti dell'Apostolo. Qui è detto espressamente: Adamo è un tipo di Colui Che doveva venire; cioè di Cristo. Adamo e Cristo, tipo e antitipo, in natura come in influenza! L'unico Adamo e l'unico Cristo! Qui sono contrastati- I. L'UNICA TRASGRESSIONE E L'UNICA OBBEDIENZA . II. IL DOMINIO DELLA MORTE E IL REGNO DELLA VITA . III. LA CONDANNA SU TUTTI E LA GRAZIA SOVRABBONDANTE PER TUTTI ....