Bibbia annotata di A.C. Gaebelein
Romani 5:12-21
4. In Cristo.
La santificazione del credente; la sua liberazione dal peccato e dalla legge; Figli ed eredi.
Capitolo 5:12-8.
CAPITOLO 5:12-21
1. Peccato e morte attraverso il primo Adamo. ( Romani 5:12 .)
2. In Adamo per natura; in Cristo per grazia ( Romani 5:15 .)
Finora l'argomento di questa epistola sono stati i nostri peccati e come Dio li ha trattati nella Croce di Cristo. La colpa e la punizione dei peccati del credente sono scomparse per sempre. Con questa sezione si riprende la questione del peccato stesso e si apprende come anche il credente giustificato è santificato in Cristo e come tale liberato dal dominio del peccato e dalla legge. Inoltre apprendiamo che include anche che i credenti sono figli ed eredi di Dio.
È importante distinguere tra peccati e peccato. Il peccato è quel principio malvagio in noi, come creature cadute, ei peccati sono i frutti che scaturiscono dalla radice malvagia in noi. Il peccato, l'antica natura, e come Dio la affronta in virtù della redenzione di Gesù Cristo, è ora, prima di tutto, rivelata. Ciò che eravamo in Adamo e ciò che siamo per grazia in Cristo, come, essendo identificati con Cristo, possiamo essere liberati dal potere del peccato insito, sono verità sconosciute a molti credenti.
Senza questa conoscenza è impossibile una vera esperienza cristiana, di cui un credente dovrebbe vivere costantemente. Uno dei motivi principali per cui i veri credenti sono portati in giro con diverse e strane dottrine, è l'ignoranza di questi grandi fatti della nostra redenzione in Cristo come si sono svolti in questa parte dei Romani. Quanti altri si sforzano e lottano costantemente per condurre una vita spirituale e falliscono in essa perché non conoscono i grandi principi della santificazione e della liberazione in Cristo.
“Pertanto, come per mezzo di un solo uomo il peccato è entrato nel mondo, e per mezzo del peccato la morte e così la morte sono passate su tutti gli uomini, perché tutti hanno peccato”. Per mezzo di un uomo, il primo Adamo, il peccato è entrato nel mondo (non i peccati, ma il peccato). E seguì la morte, che è la morte fisica. "Polvere sei, e in polvere ritornerai", e questa morte è passata sulla razza a causa del peccato. Il margine della versione autorizzata contiene una dichiarazione che è responsabile di un insegnamento molto antiscritturale.
Il margine dice “in cui tutti hanno peccato”; su questo è stato insegnato che la colpa di Adamo è stata imputata a tutti. Questo non è corretto. Non siamo responsabili del peccato di Adamo né siamo ritenuti responsabili da Dio per una natura peccaminosa; siamo responsabili dell'adempimento di quella natura, cioè dei nostri peccati. I morti empi, quelli i cui peccati non sono stati tolti, perché non hanno creduto, non saranno giudicati per aver avuto una natura peccaminosa, ma unicamente secondo le loro opere ( Apocalisse 20:12 ). La morte viene su di noi a causa dei nostri peccati, come è affermato in questo versetto “la morte è passata su tutti gli uomini perché tutti hanno peccato.
“Poiché fino alla legge il peccato era nel mondo, ma il peccato non è imputato quando non c'è legge; nondimeno la morte regnò da Adamo a Mosè, anche su coloro che non avevano peccato a somiglianza della trasgressione di Adamo, che è la figura di colui che verrà». Sembra difficile, ma in fin dei conti è semplice. La legge fu data da Mosè; da Adamo a Mosè non c'era legge, gli uomini erano lasciati alla coscienza, per cui conoscevano il bene e il male.
Ma la morte regnò nondimeno da Adamo a Mosè, anche su coloro che non avevano peccato a somiglianza della trasgressione di Adamo. Adamo aveva un comandamento che trasgredì, poiché non vi era legge fino a Mosè, le generazioni non potevano peccare a somiglianza della trasgressione di Adamo. Il peccato è illegalità e non come afferma la traduzione errata di 1 Giovanni 3:4 , “il peccato è la trasgressione della legge.
Tuttavia, il peccato diventa trasgressione quando c'è una legge. Poiché non c'era alcuna legge da Adamo a Mosè, il peccato non fu quindi imputato come trasgressione. Ma poiché tutti peccarono, regnò la morte e dopo c'è anche il giudizio per loro. L'ultima frase di Romani 5:14 "chi è la figura di Colui che doveva venire" è l'affermazione importante che è pienamente sviluppata nei versi che seguono e su cui si basa l'intero argomento.
Il primo Adamo è il tipo dell'ultimo, Adamo, il Signore Gesù Cristo. Lo stesso paragone si trova anche in 1 Corinzi 15:1 “Poiché come tutti muoiono in Adamo, così tutti saranno vivificati in Cristo” ( 1 Corinzi 15:22 ).
Questo passaggio è stato spesso usato da coloro che insegnano la salvezza ultima e universale dell'intera razza. Non ha nulla a che fare con la salvezza dalla pena del peccato, ma si applica alla risurrezione dei corpi dei redenti. Qui in Romani il contrasto è di altra natura. Adamo e Cristo sono visti come due teste, avendo ciascuno la sua progenie a cui comunicano qualcosa. Il primo Adamo elargisce alla sua progenie i risultati del suo peccato; Cristo, l'ultimo Adamo,* dona a coloro che Gli appartengono, mediante la fede personale in Lui, le benedette conseguenze della Sua grande opera.
(Cristo non è mai chiamato il secondo Adamo, ma l'ultimo Adamo, poiché non ce ne sarà un altro dopo di Lui.) Una natura peccaminosa e la morte fisica sono ciò che abbiamo come figli del primo Adamo. In Cristo il credente riceve una natura senza peccato, vita eterna e gloria. In questo senso Adamo è la figura di Colui che verrà.
La prima frase di Romani 5:15 è meglio formulata sotto forma di domanda. Questo aiuta molto a comprendere questa parte profonda dell'Epistola. "Ma il dono gratuito non dovrebbe essere come l'offesa?" Per l'offesa di Adamo molti morirono, la sua progenie è stata colpita dalla sua offesa. Allo stesso modo la grazia di Dio e il dono della grazia, che è per mezzo dell'altro Adamo, Gesù Cristo, abbonda anche per i molti.
La questione posta va quindi risolta in senso affermativo. Questo e i seguenti versetti sono stati usati anche per insegnare che esiste la salvezza universale. Ma non significa questo. Non si deve perdere di vista la condizione “fede in Cristo”. Siamo tutti nel primo Adamo per nascita naturale; l'identificazione con il secondo Uomo è possibile solo mediante la nuova nascita e ciò avviene quando un peccatore crede in Cristo e nella sua opera compiuta.
Quelli che non credono sono in Adamo e sono morti nei falli e nei peccati. “E non sarà il dono come da uno che ha peccato? Poiché il giudizio era di uno per la condanna, ma il dono gratuito è di molte offese per la giustificazione” ( Romani 5:16 ). I peccati commessi sono qui in vista. Il nostro peccato ha portato il giudizio. Il dono gratuito della giustificazione, a causa del sacrificio espiatorio di Cristo, è felicemente sufficiente per liberare dalla colpa di molte offese.
“Poiché se per l'offesa di una morte ha regnato l'una; molto più coloro che ricevono l'abbondanza della grazia e del dono gratuito della giustizia, regneranno nella vita per mezzo dell'unico Gesù Cristo” ( Romani 5:17 ). Il versetto precedente parlava della colpa dei peccati, che riposa su tutti coloro che sono in Adamo e questa colpa si incontra in Cristo per giustificazione.
In Romani 5:17 morte che regna nel primo uomo incontra il regno della vita in Gesù Cristo. Coloro che credono in Lui hanno la vita ora e sono liberati dal regno della morte. Quando Egli verrà, i corpi dei Suoi Santi risorgeranno nell'incorruttibilità e noi che rimarremo saremo cambiati in un momento e saremo rapiti alla Sua Presenza senza morire.
Romani 5:18 nella versione Autorizzata è mal tradotto e fuorviante. “Così dunque, come fu per una offesa verso tutti gli uomini la condanna, così per una giustizia verso tutti gli uomini la giustificazione della vita”. Questo benedetto contrasto tra Adamo e Cristo è ripreso in Romani 5:19 .
“Poiché, come infatti per la disubbidienza di un solo uomo (Adamo) i molti sono stati costituiti peccatori, così anche per l'obbedienza dell'uno i molti saranno costituiti giusti”. Ecco il contrasto tra la disobbedienza di Adamo e l'obbedienza di Cristo. E l'obbedienza di Cristo, che costituisce giusti tutti coloro che credono in Lui, non è la sua vita obbediente, ma la sua obbedienza nella morte di croce.
“Ma la legge è intervenuta affinché l'offesa abbondasse; ma dove il peccato è abbondato la grazia ha sovrabbondato, affinché, come il peccato ha regnato in potenza della morte, così anche la grazia regni mediante la giustizia alla vita eterna per mezzo di Gesù Cristo nostro Signore». Qui per la prima volta viene data una ragione per cui Dio ha dato la legge. L'Epistola ai Galati porterà più pienamente alla nostra attenzione il tema della Legge e della Grazia.
Venne la legge affinché l'offesa potesse abbondare; ha costituito l'uomo trasgressore e in questo senso l'offesa abbonda. Ma la grazia sovrabbonda. Si tratta delle trasgressioni e regna mediante la giustizia alla vita eterna mediante Gesù Cristo nostro Signore. Contrasto meraviglioso e preziosamente profondo! Nel peccato di Adamo. condanna e morte. In Cristo giustizia, giustificazione e vita eterna; sì molto di più, gloria eterna. In Adamo abbiamo la sua costituzione; in Cristo possediamo per grazia la sua vita e la sua gloria.