Romani 5:20

4. IN CRISTO. La santificazione del credente; la sua liberazione dal peccato e dalla legge; Figli ed eredi. Capitolo 5:12-8. CAPITOLO 5:12-21 _1. Peccato e morte attraverso il primo Adamo. ( Romani 5:12 .)_ 2. In Adamo per natura; in Cristo per grazia ( Romani 5:15 .) Finora l'argomento di questa epistola sono stati i nostri peccati e come Dio li ha trattati nella Croce di Cristo. La colpa e la punizione dei peccati del credente sono scomparse per sempre. Con questa sezione si riprende la questione del peccato stesso e si apprende come anche il credente giustificato è santificato in Cristo e come tale liberato dal dominio del peccato e dalla legge. Inoltre apprendiamo che include anche che i credenti sono figli ed eredi di Dio. È importante distinguere t

IL COME E IL COSÌ DELLA SCRITTURA Romani 5:12 PAROLE INTRODUTTIVE Abbiamo scritto un opuscolo su "Come e così", trattando del "Come fu ai giorni di Noè, così sarà anche ai giorni del Figlio dell'uomo". Presentiamo ora i significati più ampi di alcune di queste combinazioni bibliche As e So. Forse le combinazioni più sorprendenti delle due parole si trovano nel capitolo quinto di Romani. Lascia che ti scriva alcuni di questi. «Come per mezzo di un solo uomo il peccato è entrato * * così la morte è passata su tutti» ( Romani 5:12 ). «Come l'offesa, così è anche il dono gratuito» ( Romani 5:15 ). "Non come * * per uno * * così è il dono" ...

BENEDIZIONI CHE ASSISTONO ALLA GIUSTIFICAZIONE Ora, quanto ai _mezzi_ e alla _certezza_ della presente giustificazione, ogni domanda è stata risolta, ogni dubbio completamente bandito da una verità semplice e diretta. Eliminato così ogni ostacolo, l'apostolo si volge alla gioiosa opera di dare gli effetti di questa giustificazione nella sua attuale multiforme benedizione. Questo lo fa nei primi undici versi di Romani 5:1 . (Il versetto 12 introduce un nuovo argomento, trattando non della giustificazione dai peccati, ma della questione del peccato nella carne come nemico e ostacolo di chi è stato giustificato.) Notiamo che per quanto riguarda queste benedizioni, ci sono solo due casi in cui non si usa il tempo presente. Primo, nell'ultima parte del versetto 9: "saremo salvati dall'ira per mezzo di lui". Ma la prima parte del versetto chiarisce che la nostra giustific

_Ora è entrata la legge. Non che la legge sia stata progettata per questo scopo; ma la parola che, come in molti altri luoghi, così qui esprime solo la conseguenza che seguì, quando i peccatori a volte diventavano più colpevoli per la conoscenza della legge e dei precetti impartiti. San Giovanni Crisostomo nota che non è detto che la legge è stata data, ma solo che essa è entrata, per così dire, e solo per un certo tempo, fino alla nostra felice redenzione, riconciliazione e giustificazione da parte di Gesù Cristo._ (Witham) --- Che il peccato possa abbondare. Non come se la legge fosse stata data apposta perché il peccato abbondi; ma che così avvenne, per la perversità dell'uomo, cogliendo occasione di peccare di più, dalla proibizione del peccato. (Challoner) --- Dove abbondava il peccato. La grazia abbondava negli eletti; poiché l'apostolo non dice che la grazia abbondava in ogni luog...

Romani 5:17 Il Capitolo dei Cinque Re. Dove troviamo questi cinque re? C'è il re Peccato, perché il Peccato ha regnato. C'è il Re Morte, perché ho letto "La morte ha regnato". C'è re Grace, perché Grace ha regnato. C'è il Re Gesù, perché noi regniamo mediante Uno, Gesù Cristo; e quindi, di conseguenza, hai dei santi regale, perché "coloro che ricevono abbondanza di grazia regneranno". I. Re Peccato. Le sue leggi sono le concupiscenze del cuore dell'uomo. Una delle cose più tristi di lui è che possiamo dire che tutti i suoi sudditi lo sono volontariamente. Sono volentieri prigionieri. Non li tiene con una presa contro il loro desiderio. Il suo regno è crudele, perché regna "fino alla morte". II. Re Morte. La morte regna per il peccato. Satana regna da entrambi. È un triplo impero. Stanno o cadono insieme. Chi può competere con la Morte? Può dire ciò che nessun monarca

CAPITOLO 13 CRISTO E ADAMO Romani 5:12 Ci avviciniamo a un paragrafo dell'Epistola gravido di mistero. Ci riconduce all'Uomo Primordiale, all'Adamo delle prime brevi pagine della Scrittura, al suo incontro con il. suggerimento di seguire se stesso piuttosto che il suo Creatore, al suo peccato, e poi ai risultati di quel peccato nella sua razza. Troveremo quei risultati dati in termini che certamente non avremmo dovuto escogitare a priori. Troveremo l'insegnamento dell'Apostolo, o meglio affermare, poiché scrive come a coloro che sanno, che l'umanità eredita dall'Uomo primordiale, provato e caduto, non solo macchia ma colpa, non solo ferita morale ma colpa legale. Questa è "una cosa udita nell'oscurità". È stato detto che la Sacra Scrittura "non è un sole, ma una lampada". Le parole possono essere gravemente abusate, con un'eccessiva enfasi sulla proposizione ne

Inoltre entrò la legge, affinché il reato potesse abbondare. Ma dove abbondò il peccato, molto più abbondò la grazia: è entrata la legge affinché (ἱνα) abbondisse l'offesa - Dopo aver considerato varie opinioni circa il vero significato di questo versetto, (vedi sotto Romani 5:12 (nota)), sono indotto preferire il mio, come il più semplice. Per legge intendo la legge mosaica. Entrando, παρεισηλθεν, o meglio entrando di nascosto, cfr Galati 2:4, (l'unico luogo in cui si verifica inoltre), comprendo l'uso temporaneo o limitato di quella legge, che era, per quanto riguarda i suoi riti e cerimonie, confinata al popolo ebraico, e a loro solo fino alla venuta del Messia ; ma considerata come la legge morale, o regola della coscienza e della vita, essa si è insinuata nel suo spirito e potenza, introdotta in ogni cosc

Inoltre è entrata la legge, affinché il reato potesse abbondare. Ma dove abbondava il peccato, abbondava molto di più la grazia: ver. 20. _Ma dove abbondava il peccato_ ] Ma allora dove il peccato che abbondava nella vita, abbonda nella coscienza nel dolore e nella detestazione di esso, come il più grande male. Bonner ha obiettato al signor Philpot, martire, che ha trovato scritto nel suo libro, _In me Ioanne Philpotto ubi abundavit peccatum, superabundavit et gratia. _In me Giovanni Filippo, dove abbonda il peccato, sovrabbonda anche la grazia. Questo ha detto che era un discorso arrogante. _Novum crimen, C. Cesare. _Peccato fresco, Gaio Cesare. (Atti e lun.) _Che l'offesa possa abbondare_ ] O per caso, per corruzione dell'uomo, e non per intenzione di Dio, Romani 7:13 . O se ινα è preso in modo causale, deve essere interpretato da...

_INOLTRE ENTRÒ LA LEGGE, AFFINCHÉ IL REATO POTESSE ABBONDARE. MA DOVE ABBONDÒ IL PECCATO, ABBONDÒ MOLTO DI PIÙ LA GRAZIA:_ INOLTRE LA LEGGE ENTRÒ , х_ PAREISEELTHEN_ ( G3922 )] - 'entrò incidentalmente' o 'tra parentesi'. È importante «conservare questa sfumatura di significato, che la parola composta certamente veicola, e che, sebbene non sempre destinata ad essere pressata, era qui, pensiamo, chiaramente progettata per essere trasmessa. Molti dei padri greci lo avvertono; la Vulgata lo esprime [subintravit]; e Calvino [intervengono]. Beza, che la nostra versione ha fatto male qui in seguito, affonda [introiit]; ma è riconosciuto da quasi tutti i critici moderni, da Erasmo in giù. Bengel, con la sua consueta acutezza, nota che questo verbo composto - "la legge è entrata subordinatamente" - è concepito come l'antitesi di quello semplice, "il peccato è entrato", in...

_IL TRIONFO DELLA GRAZIA_ 'Dove abbondò il peccato, sovrabbondò la grazia'. Romani 5:20 La grazia percorre come un filo d'argento le epistole di san Paolo. Non ci meravigliamo di questo quando ricordiamo cosa ha fatto per san Paolo. Era un monumento, un miracolo di grazia. I. LO ARRESTÒ. — "All'improvviso" pose su di lui la sua mano forte e tenera. Qui vediamo la sua assoluta sovranità, poiché Saulo di Tarso era del tutto immeritevole. 'Sono stato catturato', dice, 'di Cristo Gesù' (Filp_3:12, RV). Non c'era preparazione, nessun senso del peccato, per quanto ne sappiamo; non c'era certamente alcuna forma fisica. II. LO TRASFORMÒ . — Vedi quel giovane fanatico che esala minacce e stragi contro i discepoli del Signore: c'è qualche potere sulla terra o in cielo che possa far pensare, sentire e pregare quell'uomo come un bambino? Sì: c'è, e quel pot