Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Levitico 7:11-21
La legge del sacrificio dei sacrifici di ringraziamento ( Levitico 7:11 ).
Infine si affrontano i sacrifici di pace o benessere. Questi sono di tre tipi, l'offerta di ringraziamento, che era un modo per esprimere grazie a Dio per particolari benedizioni ricevute, l'offerta votiva o offerta in relazione al compimento di un voto, e l'offerta volontaria, che veniva offerta semplicemente allo scopo di pagare omaggio a Dio e riconoscendolo come Signore, offerta fatta semplicemente per amore di Dio.
'E questa è la legge del sacrificio di ringraziamento, che si offrirà a Yahweh.'
Lo scopo di quanto segue è di spiegare ulteriormente le offerte di pace o benessere. Il primo tipo è l'offerta di ringraziamento. Questa era un'offerta comune poiché qualsiasi animale messo a morte doveva essere offerto in un modo o nell'altro e, laddove non vi fosse un motivo speciale per fare un'offerta, il ringraziamento potrebbe essere una scelta ovvia. Dipendeva in parte da quanto tempo voleva che durasse la sua festa.
Se l'offrirà in segno di ringraziamento, offrirà con il sacrificio di ringraziamento focacce azzime mescolate con olio, focacce azzime unte con olio e focacce mescolate con olio, di grano macinato imbevuto. Con focacce di pane lievitato offrirà la sua oblazione con il sacrificio dei suoi sacrifici di ringraziamento, in ringraziamento».
Se la sua offerta è sacrificio di ringraziamento, offra con essa focacce azzime mescolate con olio, ostie unte con olio e focacce di grano macinato imbevute d'olio, e con queste offra focacce di pane lievitato. Una festa piena è prevista per coloro che parteciperanno. Come suggerito in precedenza, il lievito può essere offerto perché si tratta di un'offerta di ringraziamento.
Ma non si parla dell'offerta di una porzione commemorativa ( Levitico 2:2 ), ciò che viene offerto al sacerdote si dice sia per la sua consumazione. Le precedenti offerte per le offerte di cereali possono suggerire che qui il pane lievitato non debba essere offerto come sacrificio consumato dal fuoco ( Levitico 2:11 ).
Da notare la dicitura che separa il pane lievitato dalle altre offerte di cereali. 'Con focacce di pane lievitato offrirà la sua oblazione' indica che sono portate con sé per essere aggiunte una volta che l'offerta è stata offerta? O la parte commemorativa dell'oblazione non è affatto offerta? La quantità di diversi tipi di offerte di grano potrebbe renderlo difficile. Ci vorrebbe una manciata di ciascuno. La probabilità quindi è che il lievito non sia offerto dal fuoco.
«E di esso ne offrirà uno per ogni oblazione in contribuzione all'Eterno. Sarà del sacerdote che aspergerà il sangue dei sacrifici di ringraziamento».
E di queste focacce che saranno portate il sacerdote avrà la sua parte. Deve avere uno di ogni tipo di oblazione (i 'contributi' di grano o 'offerte di sollevamento'). Può essere che li sventoli davanti a Yahweh per indicare che gli sono stati offerti e poi li trattiene per suo uso. Sembrerebbe quindi probabile che queste oblazioni non siano offerte sull'altare. (Questa non è un'intera offerta a Yahweh).
Il resto è a disposizione degli invitati alla festa o invitati a condividere la carne. Della carne del sacrificio riceve le porzioni speciali riservate al sacerdote, il petto e la coscia destra ( Levitico 7:32 ; Esodo 29:26 29,26-28 ). Il resto è disponibile per la festa, che può tenersi dove vuole l'offerente, o da dare ai presenti al sacrificio da portare a casa.
«E la carne del sacrificio di ringraziamento per il ringraziamento sarà mangiata il giorno della sua offerta; non ne lascerà nulla fino al mattino».
L'intera festa deve finire prima del mattino. Nulla deve essere lasciato. È un'offerta di ringraziamento e quindi l'offerente dovrebbe essere generoso nei suoi inviti. L'intero quadro è un incitamento alla generosità e all'ospitalità. Coloro che hanno molto dovrebbero condividerlo con gli altri per mostrare la loro genuina gratitudine a Dio.
«Ma se il sacrificio della sua offerta è un voto, o un'offerta volontaria, sarà mangiato il giorno in cui offrirà il suo sacrificio; e domani quel che ne resta sarà mangiato, ma quel che resta della carne del sacrificio il terzo giorno sarà bruciato nel fuoco».
Nel caso invece dell'offerta votiva o volontaria la carne può avere una durata di due giorni. Ma nessuna carne del sacrificio di pace sarà lasciata per un terzo giorno. Ciò che è rimasto fino ad allora deve essere immediatamente bruciato. Questa disposizione ha in mente che la carne cotta in un paese caldo tenderebbe a diventare immangiabile entro il terzo giorno e persino pericolosa da mangiare. Lo scopo era quello di salvare coloro che mangiavano la carne dall'assunzione di carne cattiva.
«E se una parte della carne del sacrificio di ringraziamento viene mangiata il terzo giorno, non sarà accettata, né sarà imputata a colui che l'offrirà: sarà un abominio, e l'anima che mangia ne sopporterà la sua iniquità».
Infatti, se il consumo della carne continua fino al terzo giorno, annullerà il sacrificio e porterà giudizio sull'offerente. La sua offerta non sarà accettata, né i benefici che avrebbero dovuto derivarne nell'espiazione e nell'accettazione del culto offerto saranno imminenti. Non ci sarà pace o benessere, solo giudizio. Tutti coloro che ne prendono parte devono quindi prendere ciò che sta arrivando. Il punto qui non è rovinare la festa ma assicurarsi che nessuno conservi mai la carne cotta fino al terzo giorno. Il giudizio su di loro potrebbe essere semplicemente le conseguenze della loro azione con conseguente problemi di stomaco, grave intossicazione alimentare o persino la morte.
"Sarà un abominio (piggul)." Questo è un termine tecnico usato per descrivere la condizione della carne sacrificale che non è stata mangiata a tempo debito ( Levitico 19:7 ; Isaia 65:4 ; Ezechiele 4:14 ). La radice probabilmente significa impurità.
Ulteriori indicazioni.
'E la carne che tocca una cosa impura non sarà mangiata; sarà bruciato con il fuoco. E quanto alla carne, chiunque è puro ne mangerà».
Tutti coloro che sono puri possono mangiare della carne sacrificale, quindi chiunque sia in uno stato impuro è escluso. Tuttavia, nei casi minori di impurità, la purificazione dall'impurità è stata completata entro la sera ("sarà impuro fino a sera") in modo che tali persone debbano semplicemente aspettare fino alla sera, verso il tramonto.
Ma ogni carne che tocca qualcosa di impuro deve essere bruciata con il fuoco. Questo in primo luogo perché ciò che è impuro non è idoneo a venire in contatto con ciò che è stato santificato, anche il più basso livello di santità, così che la santità è guastata dall'impurità. L'uomo è fatto per affrontare ciò che Dio è. Quindi queste leggi hanno lo scopo di rendere le persone continuamente consapevoli e pensare alla santità di Dio.
Ma ha anche in mente che tale contatto avrebbe potuto rendere la carne igienicamente pericolosa. Questo contatto con ciò che era impuro poteva avvenire mentre portavano la carne alle loro case. Qualunque carne tocchi qualcosa di impuro deve essere bruciata.
Il concetto di pulizia e impurità è complicato e connesso con l'idea di santità. Proprio come c'erano gradi di santità, così c'erano gradi di purezza e impurità. Lo scopriremo più dettagliatamente in seguito. Gran parte di essa aveva a che fare con la morte in un modo o nell'altro, o con ciò che era considerato gravemente spiacevole. Dovevano vedere che tali cose erano in totale contrasto con il Dio vivente e dovevano essere tenute separate da ciò che a Lui era separato.
Dio era puro. Ma all'interno dell'idea c'erano indubbiamente questioni di igiene. Dio ha protetto le persone attraverso le sue leggi religiose. Nessun popolo si lavava più degli israeliti, anche se il lavaggio non era strettamente per motivi igienici. Ma non dobbiamo dubitare che Dio avesse in mente questo.
'Ma l'anima che mangia della carne del sacrificio di ringraziamento, che appartiene all'Eterno, avendo addosso la sua impurità, quell'anima sarà sterminata dal suo popolo.'
Inoltre, chiunque venga deliberatamente a partecipare mentre si trova in uno stato immondo deve essere "eliminato di mezzo al popolo". Questo è un avvertimento a prendere sul serio l'impurità. La persona che è impura non deve partecipare fino a quando la sua impurità non è stata 'purificata'. Per molti sarà quando verrà la sera. Ma per coloro la cui impurità deve durare più di un giorno, è chiaramente di natura più grave.
Possono essere un pericolo per gli altri oltre che per se stessi. Perciò non devono partecipare della carne santa. 'Molto' indica probabilmente la condanna a morte ( Levitico 19:8 ). È un reato grave. Ma può indicare l'espulsione dal campo, o anche un periodo di esclusione, a cui si può rimediare con un'offerta per la colpa.
Tale impurità può sorgere in vari modi. Fare l'amore con la moglie durante le mestruazioni, avere alcune malattie della pelle, avere secrezioni dall'organo sessuale, avere le mestruazioni, venire a contatto con la materia morta, e così via.
'E quando qualcuno toccherà una cosa impura, l'impurità dell'uomo, o una bestia impura, o qualsiasi abominio impuro, e mangerà la carne del sacrificio di ringraziamento, che appartiene a Yahweh, quell'anima sarà sterminata dalla sua gente.'
Infatti nessuno che abbia toccato qualcosa di impuro, sia l'impurità dell'uomo, o una bestia impura, o una piccola creatura impura, può prendere parte al sacrificio di pace. Tali persone sono contaminate e non adatte a mangiare ciò che è venuto dal tabernacolo. Possono anche portare e diffondere malattie. L '"abominio" può riferirsi a qualche noto parassita. Ancora una volta la santità di Dio viene portata all'attenzione dell'uomo, ma ancora una volta si evitano possibili fonti di malattia.
Tutte queste leggi sull'impurità insegnavano alle persone ad attenersi a ciò che era sano e buono, e ad evitare cose che potessero arrecare danno al popolo nel suo insieme. Molte malattie avrebbero potuto essere evitate se fossero state seguite. Specialmente nel deserto evitare queste cose poteva essere solo una buona cosa, e questo era uno degli scopi delle leggi.