Luca 22:14

La via della croce: Gesù si prepara a ciò che accadrà e inevitabilmente accade (22,14-23,33).

Veniamo ora a un gruppo di brani che formano una sequenza notevole all'interno della sequenza già descritta sopra, coprendo da Luca 22:14 a Luca 23:33 . In essi Gesù prima prepara i suoi discepoli in dettaglio per ciò che li attende e poi tutto si svolge in adempimento man mano che si adempie ciò che ha detto.

È possibile che questo chiasmo debba essere visto come l'opera della fonte di Luca che ha incorporato nel suo schema generale poiché non fa parte delle sequenze abituali e qui c'è molto materiale non marcano. È di nuovo in tre fasi.

· Comincia con l'ora che viene e Gesù, sdraiato a tavola con i suoi discepoli, li prepara per la notte a venire e beve il calice della benedizione.

· La notte si dispiega poi nell'adempimento in dettaglio di quanto Egli ha rivelato.

· Finisce con Lui che viene spinto in giro e beve il calice della sofferenza.

È quindi di per sé un'unità come l'analisi dimostrerà.

Analisi.

a Gesù manifesta il pericolo che gli sta dinanzi e il fatto della sua morte imminente, fornendo nel pane e nel calice il simbolo di quale sarà il suo significato per i suoi discepoli. Bevono il calice della benedizione ( Luca 22:14 ).

b Gesù rivela la mano di un traditore alla sua stessa mensa ( Luca 22:21 ).

c I discepoli non devono cercare la grandezza, ma l'opportunità di un servizio umile, servizio che sarà loro concesso mentre portano avanti la sua opera, così come hanno condiviso con lui le sue prove ( Luca 22:24 ).

d Pietro rinnegherà Gesù, ma attraverso la sua esperienza sarà rafforzato per servire gli altri ( Luca 22:31 ).

e Gesù chiarisce il pericolo dell'ora, è tempo di spade. Ma questo bisogno di spade è simbolico più che reale, perché non è attraverso le spade che il trionfo verrà ( Luca 22:35 ).

f Gesù prega nel Getsemani affinché gli sia risparmiato il calice delle sofferenze che è chiamato a bere ( Luca 22:39 ).

e Si avvicina l'ora del pericolo ei discepoli cercano di difendere Gesù con le loro spade, ma falliscono ( Luca 22:47 ).

d Pietro fallisce e rinnega Gesù e finisce temporaneamente schiacciato e spezzato ( Luca 22:54 ).

c Gesù è degradato e umiliato al livello più basso della servitù ( Luca 22:63 ).

b Gesù viene tradito dai capi dei Giudei nel Suo stesso paese ( Luca 22:66 ).

a Gesù è condannato a morte dai capi delle genti e beve il calice della sofferenza ( Luca 23:1 ).

Notiamo che in 'a' Gesù rivela attraverso i simboli la Sua morte venuta, e il suo significato, e parallelamente che la morte si realizza. In 'b' Gesù viene tradito da un discepolo sdraiato alla sua stessa mensa, e parallelamente viene tradito dai capi del suo stesso popolo (cfr . Giovanni 1:11 ). In 'c' Gesù dice ai suoi discepoli che sono chiamati alla servitù, e parallelamente è soggetto a qualcosa che sta al di sotto anche della servitù, alla più profonda umiliazione.

In 'd' Gesù prevede il rinnegamento di Pietro, e nel parallelo Pietro lo rinnega. In 'e' Gesù avverte del pericolo in arrivo, il che significa che avranno bisogno di spade, sebbene il requisito delle spade sia simbolico. Parallelamente arriva il pericolo e le loro "due spade" non bastano. Al centro in 'f' Gesù prega perché gli sia risparmiato il calice della sofferenza, ma sceglie soprattutto di seguire la volontà di Dio.

Per mezzo di questo chiasmo i simboli dell'ultima cena sono direttamente messi in parallelo con il loro compimento sulla croce, e gli avvertimenti di Gesù sul rinnegamento di Pietro e sulla necessità delle spade sono direttamente collegati al loro compimento, prima nell'uso delle spade, e poi nella triplice negazione di Pietro. E centrale a tutto è il grido di Gesù nel Getsemani, il luogo dove con la sua obbedienza si sottomette alla tremenda volontà di Dio ( Ebrei 10:5 ). Qui gli viene assegnato un posto centrale.

Detto questo, questo chiasma ora si divide in chiasmi più piccoli, il primo che copre le attività del Cenacolo.

'E quando venne l'ora, si sedette (si adagiò), e gli apostoli con lui.'

La mancanza di parole preparatorie in riferimento al Suo arrivo (cfr. Marco 14:17 ) suggerisce che Luca intende farci vedere un significato più profondo in 'quando venne l'ora' che semplicemente come riferimento al tempo della consueta cena pasquale, o il tempo che Gesù aveva fissato. Suggerisce piuttosto quell'ora solenne che doveva venire quando Gesù avrebbe iniziato i suoi preparativi per la morte certa.

Dobbiamo ricordare che per Luca questo è ormai alla fine del suo profetico 'viaggio verso Gerusalemme' per morire da vero profeta ( Luca 13:33 ; Luca 18:31 ). E ora Egli era venuto a quell'ora. Confronta qui anche Giovanni 13:1 . Da questo momento in poi il Suo corso fu stabilito. Questa solennità sembrerebbe confermata dal versetto successivo.

Dietro queste parole c'è un'indicazione di fermo coraggio. La morte si stava avvicinando, ma sarebbe andato avanti normalmente. Era preparato per quello che sarebbe successo ed era in grado di rilassarsi di fronte a ciò. I rabbini dicevano che uno dei motivi per cui la Pasqua doveva essere celebrata in posizione sdraiata era come espressione di gioia e riposo. Era per rivelare che tutto andava bene. Almeno simbolicamente indicava che, a differenza della prima Pasqua, non c'era più bisogno di essere pronti per andare avanti.

Eppure Gesù sapeva bene che era venuta la sua ora e che questa notte avrebbe iniziato il cammino della sofferenza che si sarebbe concluso con una morte crudele. Ma nonostante ciò era del tutto pronto ad adagiarsi tra i suoi discepoli.