Luca 5:1

L'instaurazione e l'espansione del ministero messianico di Gesù (5:1-9:50).

In questa sezione vediamo l'instaurarsi e la crescita del ministero di Gesù come Messia mentre si manifesta a Israele, e poi come va a stabilire il nuovo Israele. Questo sarà rivelato man mano che andiamo avanti, ma nota che al centro di tutto c'è la proclamazione della Regola di Dio regale.

Il tutto può essere analizzato come segue:

a Gesù chiama Pietro e Giovanni e li nomina pescatori di uomini ( Luca 5:1 ).

b Un uomo malato di pelle 'impuro' viene purificato e tutti sono stupiti, un'immagine di ciò che Gesù è venuto a fare per Israele ( Luca 5:12 ).

c Il Messia rivela la Sua gloria sotto una serie di immagini dell'Antico Testamento. Come Figlio dell'uomo ha il potere di perdonare i peccati, come medico di Dio ha la capacità di restaurare gli emarginati, come Sposo porta gioia al popolo e come Figlio dell'uomo è Signore durante il sabato. La sua gloria risplende. Il vecchio è passato, il nuovo è arrivato - include la guarigione messianica dell'uomo paralizzato che è perdonato dal Figlio dell'uomo - la porta della fede aperta a Levi e agli emarginati attraverso il Grande Medico (Il guaritore messianico è qui) - la gioia che è presente per la venuta dello Sposo celeste, la nuova autorità di Colui che è Figlio dell'uomo ed è perciò anche Signore del sabato ( Luca 5:17 a Luca 6:11 ).

d Gesù nomina i suoi apostoli ( Luca 6:12 ).

e Gesù dichiara le benedizioni di Dio sul popolo di Dio, e guai sui ricchi e su coloro che sono altamente stimati dagli uomini, seguiti dalla nuova introduzione della Legge e dell'insegnamento generale ( Luca 6:20 ).

f La potenza di Gesù è inviata per guarire il servo del centurione ( Luca 7:2 ).

g Il figlio della vedova di Nain è risuscitato dai morti ( Luca 7:11 ).

h Giovanni Battista si chiede se Gesù è il Messia ed è informato dei segni e dei prodigi che Gesù fa per stabilire la sua fede: è esaltato da Gesù ( Luca 7:18 ).

i La peccatrice gli asciuga i piedi con i capelli e lo bacia perché crede in lui, immagine della risposta che dovrebbe essere quella di Israele, mentre la risposta del fariseo è muta - la parabola dei due debitori (Lc Luca 7:36 ) .

j Gesù proclama le sue parabole sui segreti della Regola regale di Dio ( Luca 8:1 ).

i La stessa madre di Gesù, ei suoi fratelli, vengono a portarlo via perché non credono in lui. Non gli rispondono ( Luca 8:19 ).

h Gesù come Messia seda la tempesta e libera l'indemoniato (rivelando la Sua potenza sulla natura e sugli spiriti maligni) stabilendo la fede nei Suoi Apostoli mediante segni e prodigi ( Luca 8:22 ).

g La figlia di Iairo è risuscitata dai morti ( Luca 8:40 ).

f La potenza di Gesù è inviata attraverso i Dodici per predicare e guarire ( Luca 9:1 ).

e Il ricco e potente Erode è in dubbio mentre il popolo di Dio è benedetto al pasto sacramentale dove riceve il suo insegnamento ( Luca 9:7 ).

d I suoi apostoli prescelti, per mezzo di Pietro, confessano Gesù come il Messia ( Luca 9:18 ).

c La rivelazione messianica si fa alla Trasfigurazione dove risplende la gloria di Gesù. Egli è il Servo di Dio e il fulcro della legge e dei profeti rappresentati da Mosè ed Elia ( Luca 9:28 ).

b Un ragazzo indemoniato con uno spirito 'impuro' viene purificato e tutti sono stupiti, un'immagine della liberazione di Israele ( Luca 9:37 ).

a Ciò che i pescatori di uomini devono riconoscere e la posizione che devono assumere. Il Figlio dell'uomo deve morire - chi è grande sarà il minimo - chi non è contro di loro è per loro ( Luca 9:44 ).

· La sezione si chiude con 'Perché chi non è contro di te è per te' ( Luca 9:50 ).

Notiamo come in 'a' Egli chiama Pietro, Giacomo e Giovanni come pescatori di uomini, e parallelamente chiarisce il messaggio che devono portare e l'atteggiamento che devono avere. In 'b' viene mondato un lebbroso che è impuro, e parallelamente viene mondato un ragazzo posseduto da un demone immondo, entrambe immagini di ciò che Gesù vuole fare per Israele. In 'c' il Figlio dell'uomo si rivela per quello che è e in parallelo Gesù si rivela per quello che è.

In 'd' nomina i suoi apostoli, e parallelamente lo riconoscono per quello che è. In 'e' abbiamo benedizioni sul popolo di Dio e guai sui ricchi e importanti, e nella parabola abbiamo il ricco e importante Erode in grave dubbio e il popolo di Dio benedetto al pasto sacramentale, un pasto che simboleggia la benedizione futura. In 'f' sono mandati la sua parola e la sua potenza per guarire a distanza il figlio del centurione, e in parallelo sono mandati gli apostoli con la sua parola e la sua potenza, e per mezzo di loro egli guarisce a distanza.

In 'g' viene resuscitato dai morti il ​​figlio della vedova di Nain e in parallelo viene risuscitata dai morti la figlia di Giairo (un altro uomo/donna parallelo). Nella 'h' Giovanni viene raccontato dei segni e dei prodigi che fa Gesù e parallelamente Gesù fa segni e prodigi per incoraggiare i discepoli. In 'i' la peccatrice esclusa gli asciuga i piedi con i capelli e le lacrime per amore di Lui ed entra, e parallelamente Maria, con la sua famiglia, vengono a prenderlo perché non credono in Lui e rimangono fuori. In 'j', al centro di tutto, c'è la proclamazione della Regola di Dio regale.

La sezione può ora essere divisa in quattro parti.

1). Gesù è venuto come l'adempimento delle promesse dell'Antico Testamento ( Luca 5:1 a Luca 6:19 ).

Nella prima parte della sezione sono descritti episodi che mettono in evidenza come Gesù sia Colui che realizza in Sé le promesse dell'Antico Testamento ( Luca 5:1 5,1 a Luca 6:19 ).

a Egli chiama i tre ed è Colui che negli ultimi giorni manda pescatori a pescare per il popolo di Dio ( Geremia 16:16 ).

b Egli guarisce una persona malata della pelle come fece Eliseo ( 2 Re 5 ) - un'immagine della Sua purificazione della vita degli uomini.

c È il Figlio dell'uomo che perdona i peccati degli uomini.

d Egli mangia e beve con i 'peccatori' ed è il Grande Medico che guarisce gli uomini (cfr . Geremia 8:22 ).

e Egli è lo Sposo che è venuto per la sua sposa ( Isaia 62:5 ).

d Porta abiti nuovi e vino nuovo al Suo popolo.

c Egli è il Figlio dell'uomo, Colui come Davide, che è il Signore del sabato.

b Guarisce un uomo con una mano secca, un'immagine del ripristino della fecondità della Vite appassita e della vita delle ossa appassite di Israele.

a Egli chiama i Suoi Apostoli - i dodici - stabilendo la fondazione del Nuovo Israele - e con loro accanto predica e guarisce.

2). La fondazione del nuovo Israele sotto il governo regale di Dio ( Luca 6:20 a Luca 8:18 ).

Nella seconda parte della sezione ( Luca 6:20 a Luca 8:18 ), Egli si rivela il fondatore del nuovo Israele sotto il Regno di Dio:

a Annuncia la nuova Legge della Regola regale di Dio ( Luca 6:20 ).

b Egli manda la Sua potenza ai Gentili, a coloro che sono visti come impuri, ma che hanno creduto. Anche loro trarranno beneficio dal Suo governo regale ( Luca 7:1 ).

c Risuscita i morti, pregustazione della risurrezione, rivelandoLo come 'il Signore'. La regola regale di Dio è qui ( Luca 7:11 ).

d I discepoli di Giovanni vanno dal 'Signore' chiedendo in favore di Giovanni, ed Egli indica i Suoi segni e prodigi come prova che Egli è il Promesso. Il Re è presente per guarire e proclamare la Buona Novella della Regola regale di Dio ( Luca 7:18 ).

c Esalta, ma pone anche al posto che gli spetta, Giovanni Battista come il più grande dei profeti e indica al di là di lui la nuova regola regale di Dio, sottolineando ancora una volta che la regola regale di Dio è qui ( Luca 7:24 ).

b Viene accolto dalla prostituta trasformata, che ha creduto, un'immagine dell'Israele restaurato ( Ezechiele 16:59 ) e del fatto che la Regola regale di Dio è disponibile per tutti coloro che Lo cercano e Lo ascoltano.

a Proclama le parabole della Regola di Dio regale ( Luca 8:1 ).

3). Gesù è rivelato come il Messia viene con potenza ( Luca 8:19 a Luca 9:36 ).

Nella terza parte della sezione Egli è Rivelato come il Messia glorioso che è venuto con potenza ( Luca 8:19 a Luca 9:36 ):

a Non ha più responsabilità nei confronti della propria famiglia che non crede in Lui, e sta fuori (la terra non lo riconosce) ( Luca 8:19 ).

b Egli si rivela come Colui che è dall'alto sedando la tempesta, rivelando la sua potenza sulla natura ( Luca 8:22 ).

c Libera l'indemoniato da una legione di demoni, rivelando la Sua potenza sul mondo degli spiriti ( Luca 8:26 ).

d Risuscita i morti, rivelando la sua potenza sulla morte ( Luca 8:30 ).

c Egli manda la sua potenza per predicare e per guarire attraverso i dodici, con potenza su tutti i demoni ( Luca 9:1 ).

b Egli si rivela come Colui che è dall'alto provvedendo un miracoloso pasto sacramentale, esaltando il Suo potere sulla natura ( Luca 9:11 ).

a Egli è confessato come Messia dai Suoi seguaci e, essendo trasfigurato davanti a loro, rivela chi è il suo vero Padre ( Luca 9:18 ).

4). Gesù inizia la formazione dei suoi discepoli ( Luca 9:37 ).

Nella parte finale inizia la formazione per coloro che devono assumere la sua opera ( Luca 9:37 ).

a Non sono in grado di scacciare i demoni e da un ragazzo indemoniato imparano la propria debolezza ( Luca 9:37 a).

b Imparano che il Figlio dell'uomo deve essere umiliato sotto le mani degli uomini ma non lo comprese ( Luca 9:43 ).

b Imparano che anche loro non devono cercare la grandezza, e devono ricevere piccoli figli nel suo nome, perché il più piccolo è il più grande ( Luca 9:46 ).

a Proibiscono chi scaccia i demoni nel nome di Gesù e impara la lezione che chi non è contro di loro è con loro ( Luca 9:49 ).

Queste sono lezioni vitali per il futuro.

GESÙ È VENUTO COME QUEL CHE ADEMPRE ALLE PROMESSE DELL'ANTICO TESTAMENTO ( Luca 5:1 a Luca 6:19 ).

La promessa di Colui che sarebbe venuto "negli ultimi giorni" è prominente nell'Antico Testamento sotto varie descrizioni, Profeta ( Deuteronomio 18:15 ; Isaia 61:1 ), Davide maggiore ( Isaia 9:6 ; Isaia 11:1 ; Ezechiele 37:24 ; Daniele 7:13 ; e spesso), Servo del Signore ( Isaia 42:1 ; Isaia 49:1 ; Isaia 50:3 ; Isaia 52:13 a Isaia 53:12 ). Ma Gesù qui fa appello anche ad altre idee che nell'Antico Testamento applicavano a Dio, ma che Egli applica a Se stesso. È una rivelazione seminascosta della Divinità.

a Egli chiama i tre, Pietro, Giacomo e Giovanni, ed è Colui che negli ultimi giorni manda pescatori a pescare per il popolo di Dio ( Geremia 16:16 ).

b Egli guarisce una persona malata della pelle come fece Eliseo ( 2 Re 5 ) - un'immagine della Sua purificazione della vita degli uomini.

c È il Figlio dell'uomo ( Daniele 9:13 ) che perdona i peccati degli uomini.

d Egli mangia e beve con i 'peccatori' ed è il Grande Medico che guarisce gli uomini (cfr . Geremia 8:22 ).

e Egli è lo Sposo che è venuto per la sua sposa ( Isaia 62:5 ).

d Porta abiti nuovi ( Zaccaria 3:4 confronta Matteo 22:11 ) e vino nuovo ( Isaia 25:6 confronta Giovanni 2:1 ) per il suo popolo.

c È il Figlio dell'uomo ( Daniele 9:13 ), Colui come Davide, che è il Signore del sabato.

b Egli guarisce un uomo con la mano secca, un'immagine del ripristino della fecondità ( Ezechiele 17:24 ) e della vita ( Ezechiele 37:2 ; Ezechiele 37:4 ) per il Suo nuovo popolo.

a Egli chiama i Suoi Apostoli - i dodici - stabilendo la fondazione del Nuovo Israele - e con loro accanto predica e guarisce.

'Ora avvenne, mentre la folla si accalcava su di lui e ascoltava la parola di Dio, che si trovava presso il lago di Genesaret.'

La folla continuava a radunarsi intorno a Gesù per ascoltare 'la parola di Dio', la verità di Dio insegnata da Gesù, mentre si trovava presso il lago di Genesaret. Erano così ansiosi che stavano premendo su di Lui e rendendogli difficile parlare in tutta comodità e sicurezza.

Gennesaret era una regione a sud di Cafarnao il cui nome era stato legato al Mar di Galilea. Il lago è noto come Gennesaret nelle fonti esterne ed è largo sette miglia (undici chilometri) e lungo tredici miglia (ventuno chilometri). È soggetto a tempeste improvvise a causa del vento che soffia attraverso le colline circostanti, e si trova a seicento piedi (211 metri) sotto il livello del mare, essendo abbondantemente rifornito di pesci, e ai giorni di Gesù le sue coste erano costellate di città.

La folla si era radunata per ascoltare 'la parola di Dio'. La diffusione di questa parola, e la sua efficacia, è un tema di Luca e degli Atti. È la parola che riguarda la Regola regale di Dio e negli Atti include l'annuncio del nome di Gesù Cristo. La sua popolarità tra la gente comune viene qui messa in evidenza.

"Gennesaret." Il lago è chiamato così solo qui nel Nuovo Testamento. Suggerisce che Luke abbia ottenuto questa storia da un locale che pensava al Lago in questi termini. Peter, James e John chiaramente non la vedevano come una storia da diffondere. Avrebbero pensato che potesse essere pienamente apprezzato solo dai pescatori, e raccontandolo potrebbero aver pensato che sarebbero stati visti come mettersi in una posizione di superiorità rispetto a coloro i cui richiami erano meno spettacolari.