Marco 3:33-35

'E lui risponde loro, dicendo: "Chi sono mia madre e i miei fratelli?" E guardando in giro quelli che gli sedevano intorno dice: «Vedi, mia madre e i miei fratelli. Perché chiunque farà la volontà di Dio, lo stesso è mio fratello e mia sorella e mia madre”.'

Quindi si guarda intorno e dichiara a tutti che sono quelli che si sono radunati perché vogliono fare la volontà di Dio seguendolo e sotto il governo regale di Dio, che sono suo fratello, sua sorella e sua madre. In conseguenza di ciò la Sua famiglia terrena era stata sostituita. Tutto il suo futuro e la sua attività devono ora essere spesi per coloro che hanno risposto a Lui e hanno iniziato a fare la volontà di Dio. A causa di chi Egli è come Messia, coloro che sono caduti sotto il governo regale di Dio, che stanno cercando di fare la volontà di Dio rivelata da Lui, sono ora la Sua responsabilità primaria.

Così attualmente né sua madre né i suoi fratelli, che non avevano assunto questa posizione e non consideravano la volontà di Dio, potevano avere un posto nell'influenzare la sua vita. Attualmente sono stati sostituiti, perché stavano cercando di interferire dove non avevano il diritto di farlo, e i loro scopi e scopi erano sbagliati. Non stavano cercando la volontà di Dio, e quindi non erano sotto il governo regale di Dio, e questo era primario.

Stavano seguendo obiettivi terreni. Quanto a Lui, tutta la Sua concentrazione doveva essere sulla Sua missione di introdurre il Regno Regale di Dio agli uomini, e di conseguenza la Sua responsabilità doveva essere verso coloro che Lo seguivano veramente ed erano all'interno del "Regno Regale" (cioè erano sotto il re ). Questa non era una mancanza di lealtà filiale. Era un riconoscimento che la Sua opera trascendeva tale lealtà. Ma avrebbe comunque provveduto a sua madre quando ne aveva più bisogno ( Giovanni 19:26 ). Non era stata sostituita nei suoi affetti, solo nella sua missione.

Non dobbiamo concludere che a un certo punto non abbia incontrato la sua famiglia in questo momento, purché fossero pronti a incontrarLo alle Sue condizioni, e senza dubbio sarebbe stato contento se avessero deciso di unirsi ai Suoi seguaci, ma Voleva che fosse chiaro che dovevano essere visti come non venuti per primi e come non in grado di interferire con ciò che stava facendo.

Quindi l'accento di Marco qui è sulla nuova posizione in cui Gesù si stava ora mostrando, come Colui che si univa alla famiglia dei credenti, la nuova comunità sotto il governo regale di Dio, e li trattava come più importanti della sua famiglia perché erano la sua vera famiglia messianica in vista della loro obbedienza al Padre. Aveva messo da parte i suoi apostoli come capi della comunità, ora si era messo da parte come suo capo e loro come sua famiglia.

"Mio fratello e mia sorella e mia madre." La menzione della sorella fa emergere che le donne erano incluse nella folla intorno a Gesù. Non ha detto 'padre' perché 'la famiglia' aveva un solo Padre, anche Dio ( Matteo 23:9 ). È molto probabile che parte dello scopo di Gesù in queste parole fosse incoraggiare questo atteggiamento di comunione familiare tra i suoi seguaci.

Voleva che si unissero nel loro comune scopo di servire Dio, incoraggiandosi e rafforzandosi a vicenda. Ma la menzione di 'madre' non poteva avere altro significato che il fatto che Sua madre terrena fosse stata sostituita (per quanto abilmente qualcuno possa tentare di argomentarla). Il significato di Maria come madre del Messia e portatrice del Figlio di Dio era ormai storia. L'unico posto che ora poteva avere con Lui era come credente.

Notiamo che questo incidente segue il suggerimento che appartenesse a una famiglia divisa ( Marco 3:25 ). Così ora aveva fatto sapere che apparteneva a un'altra famiglia, una famiglia legata dai più stretti legami, una famiglia più importante, una famiglia di coloro che sono in piena sottomissione alla volontà di Dio, una famiglia che non era divisa, una famiglia alla quale ha dato il suo affetto.

Che questo incidente sia collegato a Marco 3:20 è ovvio. Questo metodo di menzionare qualcosa e riprenderlo in seguito si verifica altrove in Marco. Marco 11 ne è un ottimo esempio come vedremo.

Forse potremmo concludere questa sezione notando che Gesù non intendeva dire che tutti nella casa fossero veri credenti. Sappiamo infatti di uno che non lo era. Ecco perché ha messo nel suo provvisorio, 'chiunque farà la volontà di Dio'. Era quello che separava quelli 'fuori' da quelli 'dentro'.

«E di nuovo cominciò a insegnare in riva al mare. E si è radunata presso di lui una grande folla, così che salì su una barca e si sedette in mare. E tutta la folla era in riva al mare sulla terraferma. E insegnò loro molte cose in parabole, e disse loro nel suo insegnamento».

"E di nuovo ha cominciato a insegnare in riva al mare." Il 'di nuovo' si riferisce a Marco 3:7 . Il mare era il luogo preferito di Gesù e l'uso di una barca per questo scopo sembra essere stato una caratteristica regolare del Suo ministero in questo momento. Ha agito sia come piattaforma per parlare, sia come mezzo per evitare di essere circondato dalla folla. Ciò era molto necessario poiché chiaramente l'ampio spazio aperto significava che le folle più grandi potevano radunarsi.

'Parabole.' 'Parabola' ha un significato ampio basato sul significato dell'ebraico 'mashal' (che si traduce in LXX) che significa un detto, un'immagine di parole, un proverbio, un enigma, una massima etica, un paragone e così via. Qui si riferisce all'uso di storie e detti misteriosi per far riflettere le persone. Ci è stato detto che ne ha usati molti ( Marco 4:33 ).

"Tutta la folla era in riva al mare." Nota l'enfasi sul fatto che Gesù è di nuovo circondato da folle, ma questa volta sono in riva al mare. Si tratta principalmente di una folla di ascoltatori interessati simile a quella di Marco 3:7 , sebbene senza dubbio inclusi molti di quelli di Marco 3:32 .

'E detto loro nel suo insegnamento.' Nota l'inferenza qui che insegnò molto più di quanto abbiamo registrato. Questi devono essere visti solo come esempi.