Matteo 19:9

"E io vi dico: chiunque ripudia sua moglie, se non per fornicazione, e ne sposa un'altra, commette adulterio, e chi la sposa quando è ripudiata, commette adulterio". '

Così agli occhi di Dio, se un uomo ripudia la moglie e ne sposa un'altra, commette adulterio. E chi sposa la moglie ripudiata, commette anche adulterio. Entrambi peccano gravemente contro Dio. Nota il "Ti dico" (confronta la sua ripetizione nel capitolo 5). Questo detto ha dietro l'autorità di Gesù.

C'è, tuttavia, un'eccezione alla regola, ed è qui che è stata commessa la porneia. Questa parola è più ampia della semplice fornicazione e adulterio ed è usata per coprire diversi tipi di comportamento sessuale scorretto (vedi 1 Corinzi 5:1 ; 1 Corinzi 5:13 ; Efesini 5:3 ; Colossesi 3:5 ).

Quindi, se c'è stata fornicazione di una delle parti a un matrimonio con una parte esterna prima che il matrimonio fosse finalizzato, ciò giustificherebbe il divorzio, poiché rigorosamente dal punto di vista di Dio quella persona sarebbe vista come sposata con quell'altro. Comprenderebbe l'adulterio, poiché tale adulterio spezzerebbe il vincolo matrimoniale, liberando così da esso la parte "innocente" allo stesso modo della morte del colpevole (che era strettamente richiesta dalla Legge). Potrebbe includere la bestialità (stare con un animale) perché anche questo spezzerebbe il vincolo matrimoniale. Probabilmente includerebbe atti di lesbismo o omosessualità.

Dovremmo notare che questa 'eccezione' rafforza effettivamente il significato del matrimonio. L'eccezione sorge perché una delle parti ha peccaminosamente rotto il matrimonio con un atto che le ha rese agli occhi di Dio soggette a morte. Quindi l'idea è che il partito "innocente" possa trattarli come "morti" agli occhi di Dio. Sono 'tagliati fuori'. Non sono più all'interno del patto di Dio. Il divorzio da loro mantiene quindi la santità del matrimonio.

Questa eccezione era particolarmente importante per Matteo perché un ebreo (e quindi spesso un ebreo cristiano) vedeva l'adulterio non solo come un motivo per il divorzio, ma come una richiesta di divorzio. L'adulterio era visto come una macchia irredimibile del matrimonio. Per Marco e Luca scrivendo ai gentili non aveva proprio la stessa importanza e quindi non vi si riferiscono. Volevano piuttosto sottolineare la permanenza del matrimonio.

Ma tutti avrebbero convenuto che l'adulterio distrugge un matrimonio perché equivale a un nuovo matrimonio ( 1 Corinzi 6:16 ).

Ma in tutta la nostra discussione sul divorzio non dobbiamo qui perdere di vista il fatto che Gesù sta dando una nuova 'interpretazione della Legge' sotto il Regno del Cielo (cfr. Matteo 5:27 ). Sta cominciando a presentare il Suo nuovo mondo. E questo cambiamento radicale rispetto al matrimonio è un primo passo nel processo.