Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Numeri 20:1-3
1). Le acque di Meriba ( Numeri 20:1 ).
Questo primo incidente avvenne per mancanza d'acqua ( Numeri 20:1 ). La carenza d'acqua nel deserto caldo e secco e nelle aree semi-desertiche era stato un problema continuo durante l'esperienza nella natura selvaggia e qui apparentemente ha alzato la testa per l'ultima volta. Nota il gioco di parole. Il brano inizia con la morte di Miriam (mrym) e la mancanza d'acqua a Kadesh (qdsh = luogo santo) e termina con le acque vivificanti di Meribah (mrybh) e il 'santificare' (yqdsh) di Yahweh.
Questo può essere analizzato come segue:
a “I figli d'Israele” vengono nel deserto di Zin e dimorano a Kades (qdsh) ( Numeri 20:1 a).
b Lì muore Miriam (mrym) e il popolo lotta (ryb) con Mosè e Aaronne per mancanza d'acqua ( Numeri 20:1 ).
c Il popolo si lamenta perché è escluso dai piaceri dell'Egitto e Mosè e Aaronne intercedono davanti a Yahweh ( Numeri 20:4 ).
d Yahweh promette acqua da una roccia alla voce del comando ( Numeri 20:7 ).
d L'acqua sgorga dalla roccia quando Mosè colpisce la roccia con rabbia ( Numeri 20:9 )
c Yahweh si lamenta con Mosè e Aaronne perché non l'hanno santificato agli occhi di Israele e li punisce con l'esclusione dalla terra ( Numeri 20:12 ).
b Il luogo è chiamato le acque di Meribah (mrybh) perché l'acqua è fornita di fronte alla lotta del popolo (ryb)( Numeri 20:13 a).
a Questo perché 'i figli d'Israele' hanno lottato (ryb) lì con Yahweh ed Egli è stato santificato (yqdsh) in loro ( Numeri 20:13 b).
Dobbiamo ora considerare questo in dettaglio.
Miriam (mrym) muore e il popolo lotta con Mosè e Aaronne per mancanza d'acqua ( Numeri 20:1 ).
«E i figli d'Israele, tutta la comunità, giunsero nel deserto di Zin nel primo mese. E il popolo dimorò a Kadesh, e là Miriam morì e là fu sepolta».
Nel primo mese il popolo giunse nel deserto di Zin, nel Negheb. (Questo era probabilmente il primo mese del quarantesimo anno dopo aver lasciato l'Egitto ( Numeri 33:38 ). Ma l'enfasi qui è su quale mese si è verificato). "Il primo mese" sarebbe saltato fuori a quei primi lettori. Era l'anniversario della Pasqua.
Avrebbe dovuto rinvigorire le persone e incoraggiare le loro speranze di liberazione, ma invece della gioiosa celebrazione e speranza che avrebbero dovuto esserci, troviamo dolore. Quando le persone si stabilirono nell'area di Kadesh (qdsh), Miriam morì lì.
C'era una triplice ragione per menzionare questo triste evento. Il primo perché la sua morte era legata alla scarsità d'acqua. C'era sia siccità fisica che spirituale. Questo suggerisce che colpo è stato questo per le persone. Nonostante i suoi fallimenti, Miriam era stata una fornitrice di sostentamento spirituale per le persone, e hanno riconosciuto che la sua morte avrebbe portato loro una siccità spirituale insieme alla siccità fisica causata dalla mancanza di acqua.
La seconda fu che la morte di Miriam portò a casa l'avvertimento di Dio che la generazione di cui faceva parte era destinata a morire nel deserto. Era vero anche per Miriam.
Il terzo era perché la morte di Miriam (Mrym) avrebbe portato sia alla produzione di acqua in abbondanza a Meribah (Mrybh), sia alla "contesa" (mrybh) di Dio sia con il popolo che con Mosè e Aaronne. Quando il popolo di Dio è al minimo, Dio lo incontra sempre con una benedizione maggiore, ma in questo caso sarebbe una benedizione mista, perché a Meribah Aaron e Mosè si squalificano dall'ingresso nel paese.
Ciò porterebbe alla morte di Aaron e ad altra tristezza. Ma ciò comporterebbe poi la nomina di un nuovo Sommo Sacerdote e l'ancor maggiore abbondanza di acqua a Beer ( Numeri 21:16 ). L'uomo propone, ma Dio dispone, e poi arriva con una benedizione ancora più grande per il suo popolo. È sempre pronto a ricominciare con noi.
La vita è così. Dio prende le nostre delusioni e le usa per farci guardare a Cristo. Lì troviamo in Lui sostentamento e vita. Ma con quanta facilità possiamo poi rovinare tutto lasciando che il peccato prenda il sopravvento, ostacolando così la nostra crescita.
L'arrivo a Kadesh (qdsh) comporterebbe anche la "santificazione" (yqdsh) di Yahweh "in (da) loro" ( Numeri 20:13 ), cioè o mediante la provvista delle acque di Meriba o nel popolo. La sua santità fu rivelata o mediante la dimostrazione della sua compassione nel fornire miracolosamente acqua o mediante la sua santificazione agli occhi del suo popolo.
Come accennato in precedenza, questo può essere paragonato a Deuteronomio 10:6 , dove Mosè precedette la morte di Aaronne con l'essere alle "sorgenti dei figli di Yaakan", conducendo a Moserah (castigo), e lo seguì con l'arrivo a 'Yotbathah, una terra di ruscelli d'acqua'. L'enfasi finale dell'intera sezione è quindi sulla benedizione oltre Aaron.
La scarsità d'acqua a Kadesh (qdsh) è a prima vista sorprendente. Il sito con cui ci identifichiamo comprendeva un gruppo di oasi nel Negeb. Se quello fosse il Kadesh qui menzionato, allora questa carenza d'acqua potrebbe quindi essere dovuta a condizioni eccezionalmente asciutte, alla siccità, il che potrebbe spiegare perché le persone fossero così deluse nel trovare Kadesh a corto d'acqua quando si aspettavano un'abbondanza .
Arrivare in un posto del genere con tale aspettativa e trovare acqua insufficiente sarebbe stato un enorme shock, che avrebbe potuto far precipitare la loro disperazione. O forse era un altro Kadesh (probabilmente era un nome comune), ai confini di Edom, dove non c'era acqua.
Si noterà che il nome Kadesh (qdsh - luogo santo) si riferisce a yqdsh in Numeri 20:13 . Doveva essere il luogo in cui Yahweh fu santificato. La santità e la misericordia di Dio si rivelano spesso quando un inaspettato periodo di oscurità è seguito da un periodo di benedizione.
'E non c'era acqua per la congregazione, e si radunarono insieme contro Mosè e contro Aaronne.'
Contemporaneamente alla morte di Miriam si verificò una vera carenza d'acqua. L'arida landa selvaggia e il sole cocente cominciavano a raccontare. Quindi, invece di una festa di gioia, tutto era tenebroso. Miriam era morta e Kadesh li aveva delusi. Non avevano canti e non avevano acqua. Erano a un basso riflusso.
'E il popolo litigava con Mosè, e parlava, dicendo: "Se fossimo morti quando i nostri fratelli sono morti davanti a Yahweh" '
Il risultato fu che ancora una volta il popolo iniziò a ribellarsi. Mandarono i loro capi a far conoscere i loro sentimenti a Mosè. Essi 'lottarono' (ryb) con Mosè, e il loro grido esprimeva il desiderio di non essere mai sopravvissuti per dover affrontare una tale sete. Avrebbero preferito piuttosto essere morti quando i loro compagni di tribù erano morti "davanti a Yahweh". Il giudizio sarebbe stato meglio di questo. I loro pensieri erano apparentemente ancora sulla terra che aveva inghiottito Datan e Abiram, e il fuoco che aveva distrutto i leviti ribelli ( Numeri 17 ).
Sarebbe stato meglio per loro, dicevano, se fossero stati inclusi. Sebbene sia ugualmente possibile che si riferissero a coloro che erano morti durante tutto il periodo nel deserto come morti 'davanti a Yahweh', perché era visto come il Suo giudizio specifico su di loro.