Proverbi 2:16-20

Liberazione dalle tentazioni delle donne ( Proverbi 2:16 ).

Salomone era molto consapevole del fatto che uno dei maggiori pericoli per un uomo nel camminare sulla via della saggezza era il fascino e l'attrazione delle donne. È un argomento che egli affronta più volte nel prologo in dettaglio (vedi anche Proverbi 5:1 ; Proverbi 6:24 ; Proverbi 7:6 ; Proverbi 9:13 ).

Ed era un'attrazione che avrebbe portato alla propria rovina ( 1 Re 11:1 ). In effetti era chiaramente consapevole della propria debolezza. In un'epoca in cui le donne erano più sorvegliate e concedevano poca libertà nell'incontrarsi con gli uomini, i grandi pericoli per un giovane risiedevano nelle prostitute e nelle donne libere che cercavano apertamente di attirare gli uomini, o nelle mogli sole e sessualmente esperte che avrebbero cercato di prendere approfittare dei giovani che gli piacevano. Salomone si occupa di entrambi.

Per il giovane nel mondo occidentale oggi i pericoli sono di gran lunga maggiori, perché vive in un mondo dove c'è più libertà in materia sessuale, dove le donne si vestono in modo tale da provocare la massima tentazione agli uomini e dove gli incitamenti a soccombere abbondano, sia nella vita reale che su Internet. Per l'uomo moderno le parole di Salomone devono essere viste in questa luce. (Naturalmente è altrettanto vero che allo stesso modo gli uomini possono sedurre le donne, e farle cadere allo stesso modo. Ma non è una questione di cui si occupa Salomone, perché ai suoi tempi alle donne non era permesso lo stesso libertà come uomini, ed erano più protetti dalle loro astuzie).

D'altra parte non va trascurato il contrasto tra la donna pia Sapienza che chiama gli uomini con la verità ( Proverbi 1:22 ), e la 'donna strana (e quindi straniera) che viene con il suo stesso appello ingannevole, portando parole lusinghiere. Potrebbe benissimo essere un avvertimento contro la "saggezza straniera" del tipo sbagliato. In effetti, questo contrasto deliberato è messo in evidenza nel capitolo 9 dove la donna Sapienza è contrapposta alla donna Follia.

Nota come questi versetti sono paralleli Proverbi 2:12 , di cui si parlava di essere liberati da coloro che incoraggiavano il male:

'Per liberarti dalla via del male ( Proverbi 2:12 ) ---- per liberarti dalla donna straniera ( Proverbi 2:16 ).' 'Dall'uomo che dice cose perverse ( Proverbi 2:12 ) -- dallo straniero che lusinga con la sua parola ( Proverbi 2:16 ).

' 'Chi abbandona i sentieri della rettitudine ( Proverbi 2:13 ) --- che abbandona l'amica della sua giovinezza ( Proverbi 2:17 ).' 'Camminare per le vie delle tenebre, che sono storte nelle loro vie e perverse nei loro sentieri ( Proverbi 2:13 ; Proverbi 2:15 ) --- 'i suoi sentieri (inclinano) verso i morti, - né giungono ai sentieri della vita, perché tu cammini per la via dei buoni e custodisci le vie dei giusti ( Proverbi 2:19 ).'

C'è quindi uno schema ripetuto deliberatamente. Come abbiamo osservato, il giovane si trova di fronte a voci contrastanti. Per prima cosa abbiamo avuto la voce del suo mentore che lo spingeva sul sentiero retto. Poi la voce di chi dice cose perverse. Ora abbiamo la voce della donna straniera che lusinga con la sua parola. E si trova di fronte a scelte contrastanti. Da un lato 'la via del male -- le vie delle tenebre -- le vie tortuose -- i sentieri perversi -- le vie dei morti' e dall'altra 'le vie della rettitudine -- le vie della vita -- la via della uomini buoni: i sentieri dei giusti.' In un mondo clamoroso è importante quale voce ascoltiamo e quale strada scegliamo. L'importanza delle nostre scelte emerge dagli avvertimenti dati.

Ancora una volta il brano può essere visto chiaramente:

A Per liberarti dalla donna straniera, anche dallo straniero che lusinga con le sue parole, che abbandona l'amico della sua giovinezza e dimentica l'alleanza del suo Dio' ( Proverbi 2:16 ).

B La sua casa, infatti, sprofonda nella morte, ei suoi sentieri verso i morti ( Proverbi 2:18 ).

B Nessuno che va da lei ritorna, né raggiunge le vie della vita ( Proverbi 2:19 ).

A Perché tu cammini nella via dei buoni e custodisci i sentieri dei giusti ( Proverbi 2:20 ).

In A deve essere liberato dalla 'donna strana' che dimentica l'alleanza del suo Dio, e parallelamente deve piuttosto camminare nella via dell'uomo buono, e custodire le vie del giusto (coloro che osservano la patto). In B la sua casa sprofonda nella morte, ei suoi sentieri verso i morti, parallelamente nessuno che va da lei ritorna, né raggiunge i sentieri della vita. La 'donna strana' è colei che è al di fuori della sua normale sfera di vita. Apre un nuovo mondo, e molto pericoloso. Lei è l'opposto della donna Sapienza.

Proverbi 2:16

'Per liberarti dalla donna sconosciuta,

Anche dallo straniero che lusinga con le sue parole,'

che abbandona l'amica della sua giovinezza,

E dimentica il patto del suo Dio».

Un altro scopo della saggezza di Dio è quello di liberare colui che ha dimestichezza con la saggezza di Dio e che cammina nel timore di Dio, dalle attrattive apertamente espresse delle donne seducenti. Un uomo simile non indugierà con coloro che cercano di sedurre sessualmente. Ascolterà gli avvertimenti di Dio. Ai giorni nostri ciò comporterà l'allontanarsi dai luoghi in cui tali lusinghe possono essere offerte e l'imparare a fuggire da tutto ciò che suscita i desideri della giovinezza ( 2 Timoteo 2:22 ). Evitare è meglio che curare.

A quei tempi il pericolo maggiore veniva da quelle donne che si mettevano a disposizione degli uomini, ed erano esperte nell'arte di sedurre. Erano "strani" in quanto erano al di fuori della normale sfera di vita del giovane. Erano spesso donne straniere (vedi Rut 2:10 ) che, separate dai loro mariti, erano sole o dovevano cercare di vivere in qualche modo.

Che il problema sia stato diffuso in molti paesi nel corso di molti secoli viene fuori nell'Istruzione egiziana di Ani, che dichiara: 'Stai in guardia contro una donna dall'estero, - un'acqua profonda di cui non conosci i meandri, una donna che è lontana lontano dal marito' (ANET Pritchard p.420). La Torah proibiva a una donna israelita di prostituirsi ( Deuteronomio 23:17 ), ma senza dubbio alcune lo erano. Non vi è alcuna sanzione specifica contro tali, ad eccezione delle leggi sull'adulterio, mentre altre donne anziane che erano sole avrebbero potuto benissimo cercare consolazione sessuale.

'Lo straniero che lusinga con le sue parole (che fa in modo che le sue parole siano lisce).' Nelle parole di Proverbi 5:3 , 'la sua bocca è più liscia dell'olio'. Confronta Salmi 5:9 d; Proverbi 5:21 . Sa essere persuasiva e far sembrare il peccato delizioso.

'Ella abbandona l'amico della sua giovinezza', cioè il suo marito naturale. E 'dimentica l'alleanza del suo Dio'. Così tradisce sia l'uomo che Dio, come spesso accade quando gli uomini infrangono il patto di Dio, perché Dio è preoccupato per il comportamento dell'uomo nei confronti dell'uomo, così come verso Se stesso. Quest'ultima frase è particolarmente significativa in quanto stabilisce saldamente la sapienza di Dio nell'alleanza. L'idea in mente potrebbe essere il patto matrimoniale ( Malachia 2:14 ).

Ma non vi è alcun suggerimento che sia sposata. È quindi più probabile, vista la natura personale di esso ("il suo Dio"), che abbia in mente il patto a cui Israele ha sottoscritto, e che includa quindi il comando di non commettere adulterio ( Esodo 20:14 ). È ciò che è una parte essenziale dell'alleanza di Dio.

Quindi l'assunto dello scrittore è che coloro che seguono la saggezza osserveranno il patto di Dio. Sebbene il patto sia raramente menzionato in modo specifico nei Proverbi, esso sta chiaramente dietro a gran parte dell'insegnamento relativo alla saggezza in Israele, ed è quasi certamente presente in Proverbi 6:23 , 'il comandamento è una lampada e la Torah è una luce ', dove sia comandamento che torah sono parole usate regolarmente per i requisiti del patto, e.

G. Esodo 24:12 ; Deuteronomio 30:10 '; Gsè 22:5; 1 Re 2:3 ; eccetera.

Proverbi 2:18

Perché quanto alla sua casa sprofonda nella morte,

E i suoi sentieri verso i morti,

Nessuno che va da lei ritorna,

Né raggiungono i sentieri della vita,

Affinché tu possa camminare sulla via degli uomini buoni,

E custodisci i sentieri dei giusti.'

Chi segue la via dell'adulterio e soccombe alle tentazioni offerte dalle donne, scoprirà che conduce rapidamente alla tomba. La casa di una donna simile fa sprofondare gli uomini nella morte e i suoi sentieri li conducono al luogo dei morti, pieno di cadaveri (rephaim). Dopo aver ceduto è improbabile che torni sulla buona strada, o inizi a percorrere i sentieri della vita. Quindi il messaggio chiaro è che il peccato conduce alla morte, mentre la via dell'uomo buono (l'uomo il cui cuore è rivolto a Dio) conduce alla vita.

Nella mente non c'è solo la morte fisica, ma la morte dello spirito interiore. Potrebbero anche essere in mente qui malattie sessualmente trasmissibili che hanno effettivamente causato la morte. Associarsi con queste donne significava corteggiare la malattia. Ma l'idea generale è che un tale comportamento sottrae un uomo al Signore della vita. Queste persone sono morte mentre vivono.

E ciò che perdono sono i percorsi della vita. Non camminano più nel modo di vivere. Non godranno più di una vita sana. Non sapranno nulla della gioia del Signore, o della gioia di una vita veramente buona (cfr . Giovanni 10:10 ). Anche se può sembrare che stiano guadagnando per un po' di piacere lussurioso, alla fine perderanno tutto ciò che è buono. Le loro coscienze si atrofizzeranno. Al contrario sono coloro che camminano nella via degli uomini buoni, e osservano i sentieri dei giusti, cioè coloro che camminano nell'alleanza.

'Affinché tu possa camminare sulla via degli uomini buoni e custodire i sentieri dei giusti.' "Quello" si riferisce a "consegnarti". Sarà liberato 'con la conseguenza che' camminerà sulla via degli uomini buoni e giusti.

Si noti che i due gruppi di idee contrastanti, tali persone "sprofondano nella morte", sono "condotti nella terra dei morti" e "non tornano più". In altre parole prendono la via della disperazione. E ciò che gli manca in questo è "raggiungere i sentieri della vita", "camminare nella via degli uomini buoni" e "mantenere i sentieri dei giusti", tutte vie che portano a Dio e a una vita sana e timorata di Dio .

Nota in particolare che questo è strettamente legato alla vita morale. Non è solo una vita sana, è una vita retta. In questo va al di là di molti insegnamenti di saggezza. Questa idea dei due cammini è ampliata in Proverbi 4:10 , e un pensiero parallelo si trova in Proverbi 5:5 dove 'i suoi piedi scendono alla morte, i suoi passi si aggrappano allo Sheol (il mondo degli morta), in modo che non trovi il sentiero piano della vita».