Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Proverbi 4:10-19
La sapienza di Dio insegna agli uomini la via per la quale devono andare, una via in cui non inciampano e che conduce alla vita, devono così evitare la via degli empi in cui inciampano gli uomini e dove prevale la morte ( Proverbi 4:10 ).
Ha sottolineato nella sottosezione 2 che suo padre gli aveva insegnato il grande valore della saggezza, (che era collegata alle sue parole e comandamenti), come qualcosa che dovrebbe essere amato e amato come una moglie amata e che lo avrebbe coronato di bellezza spirituale . Ora chiama 'suo figlio' ad ascoltare i suoi detti, che lo condurranno sulle rette vie, perché non inciampi e perché trovi la vita.
Perciò deve evitare il sentiero degli empi, perché questi non possono trovare riposo finché non fanno inciampare e subire violenza gli altri uomini. Così la loro via è una via di oscurità, di inciampo e di morte, sia per gli altri che per se stessi. E questo in contrasto con il sentiero dei giusti che diventa sempre più luminoso con il passare del tempo fino a raggiungere il suo culmine nel giorno perfetto.
Notare l'enfasi continua sulle due vie (confronta Proverbi 2:13 ; Proverbi 2:18 ), che sono enfatizzate dappertutto. Da una parte c'è la via della sapienza, le vie della rettitudine, la via dei giusti (quella che Gesù chiamava 'la via stretta'), e dall'altra è la via degli empi, la via dei malvagi, la via degli empi (quella che Gesù chiamò 'la via larga'). L'uno conduce alla vita e alla luce ed è sicuro, l'altro conduce alla violenza e all'oscurità ed è insicuro.
Questa sottosezione ha la forma di un chiasmo:
A Ascolta, figlio mio, e accogli le mie parole, e gli anni della tua vita saranno molti, ti ho insegnato la via della sapienza, ti ho condotto per vie di rettitudine ( Proverbi 4:10 ).
B Quando vai, i tuoi passi non saranno ostacolati né 'afflitti'), e se corri, non inciamperai, afferri saldamente l'istruzione, non lasciarla andare, tienila, perché essa è la tua vita ( Proverbi 4:12 ).
C Non entrare nella via degli empi e non camminare nella via dei malvagi ( Proverbi 4:14 ).
C Evitatela, non oltrepassatela, allontanatevi da essa e oltrepassate ( Proverbi 4:15 ).
B Poiché non dormono se non fanno il male e il loro sonno è tolto, se non fanno inciampare alcuni, poiché mangiano il pane della malvagità e bevono il vino della violenza ( Proverbi 4:16 ).
R Ma la via dei giusti è come la luce che nasce, che risplende sempre più fino al giorno perfetto, la via degli empi è come tenebre, non sanno in che cosa inciampano ( Proverbi 4:18 ).
Nota che in A gli anni della sua vita saranno molti e sarà condotto sui sentieri della rettitudine, e parallelamente è nel sentiero dei giusti, e questo risplenderà sempre più fino al giorno perfetto, In B correrà e non inciamperà, e la saggezza gli darà la vita, e parallelamente gli empi sono infelici se non fanno inciampare gli uomini e non bevono il vino della violenza (togli la vita agli uomini - Proverbi 1:10 ). Al centro in C viene sottolineata la necessità di evitare la via degli uomini peccatori.
Ascolta, figlio mio, e accogli i miei detti,
E gli anni della tua vita saranno tanti.
ti ho insegnato sulla via della saggezza,
Ti ho condotto su sentieri di rettitudine.
Allo stesso modo in cui ha conservato le parole di suo padre e ha osservato i suoi comandamenti per trovare la vita ( Proverbi 4:4 ) Salomone ora chiama "suo figlio" (coloro che si attengono alle sue parole) per fare lo stesso con i suoi detti , perché insegnano loro la via della sapienza e li conducono sui sentieri della rettitudine. Sono una fonte della saggezza di Dio, tramandata da una generazione all'altra.
E di conseguenza godranno di una lunga vita (confronta Proverbi 3:2 ; Proverbi 10:27 ). In termini del Nuovo Testamento avranno vita eterna.
In accordo con il tema della sottosezione, ne parla come di un cammino «sulla via della saggezza (di Dio)» e sui «sentieri della rettitudine». Questo deve essere il loro obiettivo e il loro stile di vita. Determinando i nostri obiettivi e scegliendo il nostro stile di vita ognuno di noi sceglie la strada in cui andrà. Vale la pena notare che i "sentieri" sono stati formati da molti che hanno camminato in questo modo prima di noi. Non siamo soli. Seguiamo il treno di coloro che sono andati prima ( Ebrei 11 ).
'Quando andrai, i tuoi passi non saranno ostacolati,
E se corri, non inciampi,
Afferra saldamente l'istruzione disciplinare, non lasciarla andare,
Tienila, perché lei è la tua vita.'
E coloro che camminano in questa via di saggezza e rettitudine troveranno che i loro passi sono liberi e senza ostacoli, e che anche quando corrono non inciampano né inciampano. (È, ovviamente, quando ci allontaniamo da quel modo che inciampiamo). E il modo per camminare in quel modo è afferrare saldamente la Sua istruzione disciplinare e non lasciarla andare. Dobbiamo fare tesoro sia dell'istruzione di Dio che della sua necessaria disciplina ( Proverbi 3:11 ) e tenerne conto, poiché offrono la vita, cioè una vita sana e abbondante, vita con Dio.
Per questa promessa di vita vedi anche Proverbi 3:22 ; Proverbi 4:22 ; Proverbi 8:35 ; Proverbi 2:19 ; Proverbi 3:18 ; Proverbi 5:6 ; Proverbi 6:23
Non entrare nel sentiero degli empi,
E non camminare nella via degli uomini malvagi,
Evitalo, non oltrepassarlo,
Allontanati e passa oltre.'
Al contrario, ciò che devono evitare di fare è entrare nei sentieri dei 'malvagi', degli ingiusti, di coloro che sono privi di rettitudine. Né devono camminare sulla via degli 'uomini malvagi', quelli che non trattano seriamente il patto di Dio, che sono privi della vera bontà. Nota la sua enfasi su questo. Devono evitare quella via, non devono percorrerla, devono allontanarsi da essa, devono passare (per la via eretta). La sollecitazione costante è necessaria a causa della natura seducente del peccato.
'Poiché non dormono se non fanno il male,
E il loro sonno è tolto, a meno che non ne facciano cadere alcuni,
poiché mangiano il pane della malvagità,
E bevi il vino della violenza».
Questa è, ovviamente, un'esagerazione. Sta sottolineando quanto intensamente le persone amino il peccato. Non possono nemmeno dormire finché non hanno peccato, e sono irrequieti finché non hanno trascinato gli altri con loro. Anche se non è letteralmente vero, i punti sono toccanti. Amano il loro peccato, e c'è in loro quello che ama far peccare gli altri, specialmente i retti. Perché la malvagità (che è priva di giustizia) è il loro pane quotidiano che consumano avidamente.
E lo seguono bevendo il vino della 'violenza' (che include la violazione della verità). Sono sfrenati in quello che fanno. E in molti casi porta alla violenza letterale. Il peccato è cibo e bevanda per loro. Hanno scelto la via larga ( Matteo 7:13 ).
'Ma il sentiero dei giusti è come la luce che nasce,
Che brilla sempre di più fino al giorno perfetto,
La via degli empi è come tenebre,
Non sanno in che cosa inciampano.'
Il discorso si conclude con il contrasto regolare tra il giusto e il peccatore (cfr Proverbi 1:32 ; Proverbi 2:21 ; Proverbi 3:33 ).
Da un lato c'è il sentiero del giusto, che inizia come una luce nascente e continua a diventare sempre più luminoso fino a raggiungere il massimo. L'idea è di un giorno perfetto, che nasce con il sorgere del sole e diventa sempre più luminoso fino a raggiungere il suo apice nella gloria del sole di mezzogiorno. L'idea può essere di una crescita nella giustizia, ma più probabilmente indica una crescita alla luce della sapienza di Dio, perché 'il comandamento è una lampada e la Torah è una luce' ( Proverbi 6:23 ).
Sempre più la saggezza di Dio porta sempre più luce. Ma questo sarebbe chiaramente visto come accompagnato da una tale crescita nella rettitudine (altrimenti non crescerebbero in saggezza). Così l'immagine è di una vita che sboccia come conseguenza della risposta alla saggezza di Dio fino a raggiungere la conoscenza ultima di Dio. Per dirla in altro modo, man mano che nel loro cammino si avvicinano sempre di più alla luce di Dio, conoscendolo sempre di più col passare del tempo, la sua luce risplenderà anche nelle loro vite.
E questo andrà avanti finché non raggiungeranno la luce ultima, la presenza di Dio stesso. Perché Egli è Colui che è luce e nel quale non ci sono tenebre ( 1 Giovanni 1:5 ).
In quei giorni il tempo della luce era il tempo durante il quale gli uomini potevano vivere veramente come conseguenza della luce che Dio aveva loro donato (il sole). Questo era in netto contrasto con il periodo di oscurità in cui erano lasciati a lottare come meglio potevano, godendo al meglio della luce fioca di una luna piena (la saggezza del mondo). Così per loro la luce era il tempo in cui 'vivevano'. E Salomone ha ripreso questa idea indicando una vita vissuta alla luce della sapienza di Dio.
Camminano alla luce del comandamento e della torah di Dio, perché la sua parola è una lampada per i loro piedi e una luce per il loro sentiero ( Salmi 119:105 ). E man mano che crescono in saggezza, così la luce diventa più luminosa. Inoltre, mentre consideriamo l'idea di raggiungere il giorno perfetto, quando la conoscenza di Dio e della Sua saggezza è completa e la Sua luce risplende nella sua massima intensità, non possiamo dubitare che le parole di Salomone qui indicassero la speranza di una vita gloriosa oltre il grave.
Davide stesso aveva parlato del sentiero della vita come che porta alla Sua presenza con conseguente pienezza di gioia e godimento eterno ( Salmi 16:11 ), e aveva dichiarato che in quel tempo contempleremo il Suo volto nella giustizia e ci sveglieremo a Sua somiglianza ( Salmi 17:15 ). Quindi, mentre l'idea della vita eterna con Dio non era stata teologicamente elaborata in questa fase, era chiaramente istintiva nel cuore dei veri credenti.
Nella Scrittura Dio promette regolarmente luce al Suo popolo. In Salmi 43:3 il salmista invoca la luce di Dio per guidarlo e portarlo alla presenza di Dio. In Giobbe 29:3 Giobbe dichiara: 'con la sua luce ho camminato nelle tenebre'. In Isaia 9:2 il popolo che sedeva nelle tenebre vide una grande luce, una luce che albeggiava su di loro, la luce del re che veniva.
In Isaia 42:16 la promessa di Dio al suo popolo era che avrebbe fatto luce davanti a loro le tenebre (come aveva fatto con il fuoco fiammeggiante di notte durante l'Esodo), e dritti i luoghi tortuosi, con la garanzia che non li avrebbe abbandonati. E soprattutto Gesù stesso dichiarò di essere venuto come luce nel mondo per condurci dalle tenebre alla luce della vita ( Giovanni 8:12 ).
In contrasto è la via degli empi. Questa è una via di oscurità perché non possano vedere dove stanno andando ( Deuteronomio 28:29 ), tanto che quando inciampano e inciampano non sanno cosa li abbia fatti inciampare perché 'camminano nelle vie delle tenebre' (vedi Proverbi 2:13 e confronta soprattutto Giovanni 8:12 ; Giovanni 12:35 ; Giovanni 12:46 ).
L'uomo peccatore, senza la saggezza di Dio, incolperà i suoi problemi e la sua mortalità su molte cose, ma non darà mai la colpa al suo peccato. Questo riconoscimento è una conseguenza della luce di Dio. Così è perplesso dalla sofferenza, non riconoscendo di averlo portato su di sé, insieme a tutta l'umanità. Ed è perplesso quando la vita va storta e inciampa e cade. E questo perché cammina nelle tenebre e non riesce a vedere la connessione tra il peccato e la sofferenza.
Dopotutto, ragiona, mentre si ribella a Dio, io non sono un grande peccatore. Come la donna Follia, non sa nulla di ciò che conta veramente ( Proverbi 9:13 ).