Romani 8:18-27

L'intera creazione geme nell'attesa della sua redenzione. E anche il popolo di Dio geme con esso, come fa lo stesso Spirito di Dio per nostro conto (8:18-27).

Nonostante la divisione necessariamente fatta, questo passaggio si collega molto al precedente ed è solo il cambio di argomento che ci fa fare la divisione, poiché Romani 8:18 riprende Romani 8:17 . Paolo ha appena parlato del fatto che anche noi che siamo figli di Dio parteciperemo alle Sue sofferenze.

Ora apprendiamo che anche l'intera creazione sta soffrendo (gemendo) mentre attende 'la rivelazione dei figli di Dio'. Così, prima del riassunto finale in Romani 8:31 il ritratto della redenzione descritto dai capitoli da 1 a 8 si conclude con uno sguardo al futuro, quando l'intera creazione sarà trasformata e il popolo di Dio sperimenterà la piena salvezza mentre sono fatti a sua immagine.

Il passaggio lo presenta in modo straordinario poiché ritrae la storia della salvezza in termini di gemiti, poiché non solo vede l'intera creazione gemere nella speranza della liberazione e tutto il popolo di Dio gemere mentre attende la redenzione dei propri corpi, ma ritrae anche Dio stesso mentre geme attraverso il Suo Spirito mentre adempie il Suo ruolo nella nostra salvezza. Così questa epoca presente è riassunta come quella di gemiti prima della nostra liberazione nella "libertà della gloria dei figli di Dio".

È un momento di sofferenza e tribolazione. Ecco perché Paolo continuerà a sottolineare la certezza del compimento del piano di salvezza di Dio e darà la garanzia che in mezzo al gemito Dio sosterrà i suoi figli ( Romani 8:31 ).

Questo passaggio è infatti di vitale importanza nel delineare il piano di salvezza di Dio da parte di Paolo. Aiuta a colmare il divario tra giustificazione e glorificazione. Si può porre la domanda: perché in vista della redenzione dell'uomo deve soffrire e sopportare, e gli è concesso di essere preda del 'peccato e della morte'? La risposta sta qui. Fa parte del compimento del proposito di Dio dalla creazione al compimento. Come Adamo peccò e portò il peccato nel mondo ( Romani 5:12 ), così il suo peccato portò corruzione alla creazione di Dio.

Quindi non solo l'uomo deve essere liberato, ma l'intera creazione deve partecipare a quella liberazione. E nel processo di questo redento l'uomo deve fare la sua parte. In effetti possiamo mettere in parallelo Romani 7:14 con Romani 8:4 con questo passaggio, quello raffigurante l'uomo che geme nella sua schiavitù del peccato ("O misero che sono" - Romani 7:24 ), l'altro raffigurante l'intera creazione come gemendo nella sua miseria, soggetto alla maledizione. Entrambi sono una parte necessaria nella risposta di Dio al problema del peccato.