Zaccaria 4:1-14
1 E l'angelo che parlava meco tornò, e mi svegliò come si sveglia un uomo dal sonno.
2 E mi disse: "Che vedi?" Io risposi: "Ecco, vedo un candelabro tutto d'oro, che ha in cima un vaso, ed è munito delle sue sette lampade, e di sette tubi per le lampade che stanno in cima;
3 e vicino al candelabro stanno due ulivi; l'uno a destra del vaso, e l'altro alla sua sinistra".
4 E io presi a dire all'angelo che parlava meco: "Che significan queste cose, signor mio?"
5 L'angelo che parlava meco rispose e disse: "Non sai quel che significhino queste cose?" E io dissi: No, mio signore".
6 Allora egli rispondendo, mi disse: "E' questa la parola che l'Eterno rivolge a Zorobabele: Non per potenza, né per forza, ma per lo spirito mio, dice l'Eterno degli eserciti.
7 Chi sei tu, o gran monte, davanti a Zorobabele? Tu diventerai pianura; ed egli porterà innanzi la pietra della vetta, in mezzo alle grida di: Grazia, grazia, su di lei!".
8 E la parola dell'Eterno mi fu rivolta in questi termini:
9 "Le mani di Zorobabele hanno gettato le fondamenta di questa casa, e le sue mani la finiranno; e tu saprai che l'Eterno degli eserciti mi ha mandato a voi.
10 Poiché chi potrebbe sprezzare il giorno delle piccole cose, quando quei sette là, gli occhi dell'Eterno che percorrono tutta la terra, vedono con gioia il piombino in mano a Zorobabele?"
11 E io riposi e gli dissi: "Che significano questi due ulivi a destra e a sinistra del candelabro?"
12 E per la seconda volta io presi a dire: "Che significano questi due ramoscelli d'ulivo che stanno allato ai due condotti d'oro per cui scorre l'olio dorato?"
13 Ed egli rispose e mi disse: "Non sai che significhino queste cose?" Io risposi: "No, signor mio".
14 Allora egli disse: "Questi sono i due unti che stanno presso il Signore di tutta la terra".
La quinta visione. Il Dio vivente in mezzo al suo popolo: il candelabro d'oro ei due ulivi ( Zaccaria 4:1 ).
Si sarà notato che l'opera del Messia è stata collegata con il Sommo Sacerdote e non con Zorobabele il Principe. Chiaramente l'opera di purificazione ed espiazione era vista come strettamente connessa con il sacerdozio (cfr . Isaia 52:15 ). Ora, invece, allo scopo di assicurare la costruzione del Tempio, viene in primo piano Zorobabele.
È lui che è l'attuale principe di Giuda ed è per questo che è stato risuscitato. Ma va notato che lo fa in stretto collegamento con il Sommo Sacerdote Giosuè, perché sono questi due che sono rappresentati come "i figli dell'olio".
'E l'angelo che ha parlato con me è tornato e mi ha svegliato come un uomo che si è svegliato dal sonno. E lui mi ha detto: "Cosa vedi?" '
L'idea qui potrebbe essere che Zaccaria si consideri risvegliato a una nuova verità. Era stato 'addormentato' e ora è 'sveglio'. Ma più probabilmente indica il suo risveglio dalla sua trance celeste in cui è stato presente alla corte celeste. Ora è stato portato con i piedi per terra. Notiamo che ora è riportato al suo vecchio io interrogativo.
-3 'E io dissi: «Ho visto, ed ecco un candelabro tutto d'oro, con sopra la sua coppa e sopra le sue sette lampade. Ci sono sette labbra per ciascuna delle lampade che si trovano in cima. E accanto due ulivi, uno a destra della conca e l'altro a sinistra». '
Il profeta vede un candelabro d'oro con sopra sette lampade ciascuna delle quali ha sette labbra in cui sarebbero stati posti gli stoppini. Questo deve essere visto come una rappresentazione del candelabro a sette facce nel tabernacolo ( Esodo 25:31 ) sebbene sia molto diverso nel disegno. C'è una maggiore intensificazione del sette che indica la sua perfezione divina (perché sette era visto come il numero della perfezione divina in tutto il Vicino Oriente).
Simili candelabri sono stati trovati a Ugarit, Dan, Gezer e Lachish. Quelli di Ugarit avevano basi rotonde con una ciotola con sette beccucci in alto.
Nel tabernacolo il candelabro era la rappresentazione di Dio come luce d'Israele. Nessun uomo, a parte 'il Sacerdote' una volta all'anno, poteva entrare nel Santo dove Dio talvolta rivelava la Sua presenza in piena gloria. Così il candelabro, sette volte nella sua divina perfezione, era il riflesso di quella gloria.
Qui in Zaccaria il candelabro significa la presenza del Dio vivente e l'onniscienza di Dio ( Zaccaria 4:10 ). La vita di un uomo era spesso chiamata la sua 'lampada' ( Giobbe 21:17 ; Proverbi 20:20 ; Proverbi 24:20 vedi anche 2 Samuele 21:17 ; 1 Re 11:36 ), e il candelabro, una volta rimosso, significava la morte della chiesa ( Apocalisse 2:5 ).
Quindi il candelabro rappresenta la vita. In tal caso il candelabro qui rappresenta il Dio vivente, 'il Signore di tutta la terra', pienamente presente e pienamente consapevole. Egli è 'la Luce del mondo', ma è una luce che deve essere prima conosciuta in Israele.
Quindi il candelabro a sette facce indica che Dio è presente con il Suo popolo ed è pronto a mostrare la Sua potenza in un modo divinamente perfetto. I due ulivi, anziché alimentare il candelabro, ne sono essi stessi nutriti ("olio d'oro" per la lampada d'oro - Zaccaria 4:12 ). Il candelabro indica la presenza dello Spirito di Dio pronto ad agire attraverso i due 'ulivi' ( Zaccaria 4:6 ).
Gli ulivi infatti rappresentano i due uomini che sono stati unti con olio, i due 'figli dell'olio' ( Zaccaria 4:14 ), il Sommo Sacerdote e il Governatore che stanno accanto al candelabro alla luce dell'onniscienza e della forza vivente di Dio, così come più tardi ci viene detto che i due 'figli dell'olio' stanno con 'il Signore di tutta la terra' ( Zaccaria 4:14 ).
Ciò contraddice l'opinione comune secondo cui il candelabro rappresenti il popolo di Dio come una testimonianza nutrita dagli ulivi, ma tale opinione non è confermata dalla narrazione e dalle applicazioni effettivamente qui fornite. Qui sta descrivendo lo Spirito come abilitante Zorobabele ( Zaccaria 4:6 ). È vero che i sette candelabri dell'Apocalisse rappresentano i testimoni di Dio (come fanno qui gli ulivi) ma hanno in mezzo a loro il glorioso Figlio dell'uomo come il candelabro è qui in mezzo.
Allora la chiesa è diventata una cosa sola con Lui e fa parte della Sua rivelazione di Sé stesso come luce del mondo. Ma questo è progressivo. Qui il candelabro d'oro, il Dio vivente, là il Cristo vivente. Qui gli ulivi, i servi di Dio, là i candelabri. L'idea finale è simile.
'E io ho risposto e ho parlato all'angelo che parlava con me, dicendo: "Che cosa sono questi, mio Signore?" Allora l'angelo che parlava con me mi rispose e mi disse: "Non sai cosa sono questi?" E io dissi: "No, mio signore".
Il profeta è perplesso dalla visione e chiede educatamente una spiegazione all'angelo.
'Allora egli rispose e mi parlò dicendo: "Questa è la parola di YHWH a Zorobabele dicendo: "Non per potenza, né per potenza, ma per il mio Spirito", dice YHWH degli eserciti.'
La visione è un messaggio a Zorobabele e indica che la potenza dello Spirito di Dio è all'opera attraverso di lui. Deve riconoscere che ciò che deve compiere non sarà mediante la forza o l'autorità umana, ma mediante l'attività divina di Dio.
Va notato, tuttavia, che l'olio è altrove un simbolo di dedizione, non strettamente un simbolo dello Spirito. L'unzione è sempre un simbolo di dedizione a Dio. Sarà perché lui e Giosuè sono completamente devoti e obbedienti che lo Spirito sarà in grado di consentire loro di compiere la Sua opera. La loro testimonianza sarà resa specialmente attraverso la costruzione della casa di YHWH ( Zaccaria 4:9 ).
'Chi sei, o grande montagna? Davanti a Zorobabele diventerai una pianura. E porterà avanti la lapide gridando: "Grazia, grazia ad essa". '
Il compito che gli sta davanti è come una grande montagna da scalare, ma poiché Dio è all'opera ci riuscirà. Quella montagna diventerà una pianura appiattita facilmente percorribile. Il profeta è consapevole che l'enorme compito di costruire il Tempio non sarà facile. Richiederà grande intraprendenza e dedizione, ma sarà portato a termine con successo e la lapide, che significa quasi il completamento del compito, sarà posta a grandi grida che celebrano la grazia di Dio.
Il passaggio ci ricorda che c'è un senso in cui l'avanzamento della Sua opera da parte di Dio dipende dalla nostra volontà di essere dedicati. Qualunque sia il compito, se non siamo pronti allora Egli non agirà. Ma una volta che rispondiamo pienamente e il tempo è maturo, nulla impedirà il compimento della Sua opera.
'Inoltre la parola di YHWH mi è stata rivolta dicendo: “Le mani di Zorobabele hanno posto le fondamenta di questa casa. Anche le sue mani lo finiranno e tu saprai che il Signore degli eserciti mi ha mandato da te». '
Dio dà la Sua garanzia che ciò che Zorobabele è disposto a iniziare Dio porterà a compimento. Zorobabele ha agito con fede nel trasmettere le fondamenta e ora Dio suggellerà la sua fede con la finalizzazione dell'opera per sua mano. Questa volta nulla potrà fermarlo. Quando ciò sarà fatto, sarà una prova per tutti che il profeta è stato inviato da YHWH.
Ma è importante notare che mentre Zorobabele costruirà con successo il Tempio, nessun altro progresso è collegato a lui. È corresponsabile di un nuovo inizio, ma è solo un inizio. Qualunque siano state le speranze messianiche delle persone, qui non sono espresse.
Perché chi ha disprezzato il giorno delle piccole cose? Perché si rallegreranno e vedranno il piombino nelle mani di Zorobabele, anche questi sette che sono gli occhi di YHWH. Corrono avanti e indietro per tutta la terra».
"Il giorno delle piccole cose." L'inizio può non sembrare molto di buon auspicio e può sembrare una piccola cosa, ma sarebbe un errore disprezzare un tale inizio. Quando il governatore prende in mano il piombino e depone l'ultima lapide, tutti si rallegreranno del grande successo ottenuto. Ma è solo l'inizio. Cose più grandi devono ancora essere. Ma notiamo che i sette occhi di YHWH si rallegrano del piombino nella mano di Zorobabele allo stesso modo dell'uscita del Ramo. Perché l'umile lavoro del primo produrrà il germoglio del secondo.
E quelli che si rallegrano non saranno solo gli osservatori terreni, ma 'i sette che sono gli occhi di YHWH' che coprono l'intera terra. Quest'ultimo potrebbe riferirsi agli esploratori del capitolo 1 che camminarono per tutta la terra e videro che era a riposo. L'idea alla base del sette è la perfezione divina e la completezza degli occhi. Sono universali. E vedranno l'adempimento dello scopo trionfante di Dio.
(Se si riferiscono agli esploratori, e se vogliamo essere pedanti, ciò significherebbe che accanto al cavaliere del cavallo rosso c'erano due cavalli rossi, due cavalli sauro e due cavalli bianchi ( Zaccaria 1:8 )). A nostro avviso l'immagine dà pieno supporto alla resa degli 'occhi'.
Tuttavia il numero sette ricorre in Zaccaria 3:9 e Zaccaria 4:2 riferendosi alle sfaccettature sulla pietra nel turbante di Giosuè, specificamente descritte come "sette occhi" o "sorgenti", e le sette "lampade" sul candelabro. Questo sembrerebbe anche indicare che la pietra nel turbante di Giosuè e le sette lampade indicano entrambe l'onniscienza di Dio e l'ampio potere e autorità di Dio.
È grazie a questi che sia Giosuè che Zorobabele avranno finalmente successo. Così i sette occhi e le sette lampade simboleggiano la luce divina e la vita divina che rivelano tutto e lo fanno conoscere. Indicano che nulla è nascosto al Dio che servono.
'Allora gli ho risposto e gli ho detto: "Che cosa sono questi due ulivi a destra del candelabro ea sinistra?" E io risposi la seconda volta e gli dissi: "Che cosa sono questi due rami d'ulivo che sono accanto ai due beccucci d'oro (o tubi) che svuotano da se stessi l'olio d'oro?" E lui mi rispose e disse: "Non sai cosa sono questi?" E io dissi: "No, mio signore". Poi disse: «Questi sono i due figli dell'olio che stanno al fianco del Signore di tutta la terra». '
L'interpretazione spesso qui fatta è che gli ulivi alimentano le lampade. Ma questo si basa su alcune ipotesi non supportate che vengono fatte e devono essere messe in discussione. Può anche significare che i due ulivi sono alimentati dal candelabro. Ciò è supportato dal fatto che ciò che viene trasferito è "l'oro" (si presume il petrolio). È il candelabro che è associato all'oro, non agli ulivi. Quindi l'idea è che sia il Signore di tutta la terra che 'unge' gli ulivi che rappresentano Giosuè e Zorobabele.
(In realtà non è più incongruo avere il candelabro che alimenta gli ulivi che avere un candelabro alimentato direttamente dagli ulivi. L'olio d'oliva non sgorga dagli ulivi, si ottiene dal frutto delle olive. E queste non erano olive dorate !).