1 Re 3:1-28

1 Re 3:1 a 1 Re 4:34 . Primi giorni, regno e saggezza di Salomone. Le fonti di questa sezione sono varie e va notata la disposizione della narrazione nella LXX. Ci sono ( a ) un resoconto statistico del regno di Salomone, indicato, apparentemente in1 Re 11:41 , come il libro degli atti di Salomone; ( b ) un certo numero di narrazioni su questo regno; ( c ) diverse aggiunte deuteronomiche e.

G. 1 Re 3:6 ; 1 Re 3:14 , ecc.: e ( d ) alcuni passaggi molto tardivi, forse note esplicative originariamente. La storia del regno di Salomone si estende davvero da 1 Re 3:1 a 1 Re 11:43 e le fonti sono praticamente le stesse, con una speciale sul Tempio.

La LXX ha una diversa disposizione e alcune lunghe aggiunte, che però sono di regola solo ripetizioni da altre parti della sezione di Salomone, due delle più lunghe si trovano dopo 1 Re 2:35 e 1 Re 2:46 . Anche i capitoli sono disposti in modo leggermente diverso, e in particolare 1 Re 4 e 1 Re 5.

1 Re 3:1 . Il versetto che descrive l'alleanza di Salomone con la figlia del Faraone è fuori luogo. Nella LXX è combinato con1 Re 9:16 , la presa di Ghezer da parte del Faraone, e posto alla fine di 1 Re 4. Secondo le tavolette di Tell el-Amarna (p.

55) una principessa egiziana potrebbe non sposare uno straniero. Si suppone quindi che il suocero di Salomone fosse un re, non d'Egitto (Mizraim), ma di Musri, nell'Arabia settentrionale. Ma le tavolette sono almeno quattro secoli prima di Salomone.

L'alto culto a cui allude in 1 Re 3:3 è riconosciuto e deplorato in tutto il libro, e si confessa che esisteva anche sotto monarchi virtuosi. Gli alti luoghi erano i santuari regolari e non si tentò di abolirli fino al tempo di Ezechia ( 2 Re 18:4 ; 2 Re 18:22 ), o forse fino a Giosia (2 Re 23).

Il versetto sembra essere una glossa esplicativa, perché lo troviamo ripetuto ( 1 Re 15:14 ; 2 Re 12:3 12,3 , ecc.). Ovviamente non è un giudizio contemporaneo sull'età di Salomone. L'alto luogo utilizzato da Salomone era Gabaon. Una tradizione conservata in 2 Cronache 1:3 collocava lì il Tabernacolo Mosaico.

Ma questo non è confermato da quanto si legge nell'AT. Gabaon era una città hivita ( Giosuè 9:3 ss) che aveva fatto un trattato con Israele. Giuseppe Flavio ( Ant. viii. 2) legge Hebron, con una certa plausibilità, perché Hebron era l'antica sede della monarchia davidica ( 2 Samuele 2:1 ), ed era il primo santuario della tribù di Giuda ( 2 Samuele 15:7 ).

Ci dice anche che Salomone aveva quattordici anni al momento della sua ascesa. Salomone fece un grande sacrificio di mille olocausti ( 1 Re 3:4 ) a Gabaon; tornato a Gerusalemme, offrì olocausti e sacrifici di ringraziamento davanti all'Arca ( 1 Re 3:15 ).

Alcuni commentatori vedono in 1 Re 3:15 un'aggiunta fatta per correggere l'impressione che Salomone avesse trascurato l'altare legittimo. Ma i due sacrifici sono diversi. A Gabaon le vittime furono completamente consumate; a Gerusalemme furono fatti solo pochi olocausti e i sacrifici di ringraziamento costituirono un grande pasto sacrificale.

È notevole che Dio parli a Salomone non per mezzo di profeti, ma in sogno ( cfr 1 Re 9:1 s.). Salomone scelse la sapienza, e le furono promesse anche ricchezze e onore, e 1 Re 3:16 è dato come esempio della sua sapienza. Per gli Ebrei sapienza non significava tanto filosofia quanto astuzia).

L'astuzia del giovane re nei confronti delle due donne sarebbe stata particolarmente ammirata, tanto più che il dovere di un re era quello di essere accessibile come giudice ( cfr la vedova di Tekoa e il suo presunto caso sottoposto a Davide, 2 Samuele 14:4 sgg.). Il semplice espediente con cui il giovane Daniele ottenne l'assoluzione di Susanna è simile al racconto del giudizio di Salomone (Sus. 44-62).