Elogio reciproco e lode dell'amore. La sposa si propone come la Rosa ( zafferano dei prati o croco ) di Sharon (o della pianura ) e il Giglio ( anemone scarlatto? ) della valle. A ciò l'amante risponde che altre giovani donne sono in confronto a lei le spine tra le quali spesso crescono quei gigli. Questo non è un cinico attacco al genere femminile, ma mostra il potere idealizzante dell'amore per l' uno.

La risposta appropriata è che si distingue anche tra gli uomini come il melo (o mela cotogna) tra gli alberi, albero che dà ombra grata e un gradevole frutto aromatico; è una gioia essere in sua compagnia perché è stato un piacere sedersi all'ombra di un tale albero. Questo pensiero è ora ampliato mentre la giovane donna si sofferma sulle delizie dell'amore. Per la casa del banchetto la resa letterale di mg.

, è da preferire la casa del vino : poiché non è probabile che la frase sia un nome proprio, è probabilmente un simbolo della camera dell'amore. Lo stendardo significa non una bandiera da seguire, ma un segno di raduno. È possibile che vi sia un'allusione all'usanza dell'antico venditore di vino, che issava una bandiera per mostrare che aveva del vino in magazzino. L'eccitazione e l'estasi provocano stanchezza e svenimento, per questo desidera essere ristorata e rafforzata dall'uvetta ( 2 Samuele 6:19 ) o dalle focacce all'uvetta ( Geremia 7:18 ), e dalle mele con il loro aroma stimolante e suggestioni d'amore.

Il brano si chiude con il ritornello che ricorre ancora nel Cantico dei Cantici 3:5 e nel Cantico dei Cantici 8:4 , in un contesto simile. Nel complesso, sebbene la parola astratta amore sia usata per l'amante concreto, sembra molto probabile che l'incarico sia di non disturbare il godimento dell'amore piuttosto che di non risvegliare il desiderio di esso.

A questo proposito è naturale che l'evocazione non porti nel nome del Dio d'Israele, ma piuttosto, come qui, i nomi di animali che erano usati come simboli di modesta grazia e per tradizione legati all'antico culto della dea dell'amore .

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