Geremia 27:1-11

Geremia 27-29. Alcune particolarità linguistiche ( ad esempio l'ortografia errata, Nabucodonosor) suggeriscono che questi tre capitoli potrebbero essere circolati come un opuscolo separato, ad esempio a Babilonia. Si occupano del rimprovero di false speranze di un rapido ritorno dall'esilio.

Geremia 27:1 . La cospirazione contro Babilonia. Probabilmente nel 593 (notare la correzione di mg. diGeremia 27:1 ; la data più precisa diGeremia 28:1 sembra appartenere qui) a Geremia viene detto di fare e indossare un giogo (come simbolo di sottomissione a Babilonia; cfr.

1 Re 22:11 , e la nota a Geremia 13:1 ss.). Invierà un messaggio interpretativo dei rappresentanti dei cinque re che cercano l'alleanza di Sedechia in una cospirazione contro Babilonia. Yahweh, il Creatore di tutto, ha dato tutto in potere del re babilonese.

Coloro che non sopporteranno volentieri il giogo, saranno dati nelle sue mani dopo molte sofferenze. Non devono essere ingannati da false guide. Sulla caratteristica politica di sottomissione di Geremia a Babilonia, e le sue conseguenze su di lui, vedi Introduzione, § 2.

Geremia 27:3 . Ometteteli, con la LXX di Luciano; secondo Geremia 28:10 , Geremia porta ancora lui stesso il giogo.

Geremia 27:6 . le bestie dei campi, ecc.: le parole sottolineano semplicemente la sovranità assoluta del re babilonese; cfr. Daniele 2:38 .

Geremia 27:7 (omesso da LXX) limita il possesso del potere babilonese ad altre due generazioni; è probabilmente, come Geremia 25:12 , un'aggiunta successiva.

Geremia 27:8 . consumato. da: dovrebbe probabilmente essere modificato in ceduto.

Geremia 27:9 . sogni: leggi i sognatori con VSS.