Lamentazioni 3:1-66

Lamentazioni 3. Il terzo lamento. Qui è il cantante che viene principalmente in primo piano; mentre in Lamentazioni 3:1 era Sion, e in Lamentazioni 3:2 era Yahweh. EV difficilmente mette abbastanza forzatamente Lamentazioni 3:1 : dovrebbe leggere, Sono io, anche io l'uomo forte, che ora so, ahimè, cosa significa umiliazione.

Il canto è artisticamente più intelligente di Lamentazioni 3:1 e Lamentazioni 3:2 , ma il suo cuore non è così grande. Nella forma ha un dispositivo astuto tutto suo; poiché la prima stanza ha tre Aleph iniziali, la seconda ha tre Beth e così via per tutte le ventidue stanze.

Questo è un po' abile di sviluppo scolastico; scriba in verità, ma non eccezionale. Gli editori hanno generalmente considerato ogni riga come un verso separato, in modo che risultino sessantasei versi in tutto. Le somiglianze tra i Salmi 143 e il nostro poema hanno portato Lö hr a pensare che i due siano basati su un originale comune ( cfr Lamentazioni 3:6 con Salmi 143:3 143,3 ).

Certamente il nostro poema sembra strettamente correlato al tardo Pss. ebraico, ed è impossibile che un Geremia abbia inventato o mai potuto inventare una tale fantasia su tre A, tre B, tre C e così via. Tuttavia il Lamento ha diverse buone caratteristiche.

Lamentazioni 3:1 , un quarto del tutto, è un lamento personale. L'Eterno ha picchiato quest'uomo forte, l'ha sviato, l'ha sbranato, l'ha rinchiuso e, per così dire, lo ha seppellito vivo. Il Signore ha squarciato l'anima dell'uomo, come un orso, come un leone che si è accovacciato e gli è balzato addosso. Peggio ancora, il sofferente è diventato uno zimbello nella sua stessa città: questo è l'assenzio più amaro.

Evidentemente la gente non era tutta così eccitata e turbata come lo era il nostro poeta: forse i suoi sentimenti nascevano in gran parte dalle fantasie del suo studio privato, dove poteva avere il tempo di sognare e calcolare le sue Alephs e Beths. In Lamentazioni 3:16 ha una figura adatta di uno schernito, mi ha fatto digrignare i denti sulla sabbia.

Allora la sua estrema vessazione lo spinge a Dio. Sente di essere stato lontano dal suo miglior consulente. Comincia a pregare ( Lamentazioni 3:19 ), sicuro che il Signore si ricorderà di lui. Ricordando così Yahweh, la sua meditazione è a volte così bella che molte sue frasi divennero una parola familiare nel cristianesimo che presto nacque, e.

G. L'amorevole benignità di Yahweh non può cessare. Un commentatore greco nella LXX ha aggiunto qui una bella osservazione: Non siamo finiti, perché le Sue cure non sono finite. Il cantante esulta e si eleva alla soglia di tutte le aspettative apocalittiche, dicendo: È bene aspettare. Quindi prende in considerazione l'ampio futuro così come la sua visione presente delle cose, delle condizioni e delle sofferenze. Tutti sono solo afflizioni leggere.

Probabilmente è un sacerdote, e quindi ricorda Deuteronomio 18:2 , citandolo mentre canta, Yahweh è la mia parte. Il Dio eternamente dimorante è sufficiente. Per tre volte leggiamo: È buono: il Signore è buono, e l'uomo deve avere due volte la bontà, prima nella speranza, e poi nell'attesa. Come Paolo molto tempo dopo ( cfr.

Romani 8:33 ss.) sembra amare il meraviglioso Servant-Song di Isaia 50:4, Lamentazioni 3:30 perché probabilmente vi allude in Lamentazioni 3,30 . In Lamentazioni 3:31 una confessione di fede degna di uno qualsiasi dei grandi confessori di tutti i tempi. Ogni riga qui è preziosa e familiare: non è necessario citarne nessuna come la migliore.

Lamentazioni 3:42 . Dopo la confessione viene la supplica; e qui prima (in Lamentazioni 3:42 ) si provano i dolori, ma questa volta con toni sottomessi. Riconosce che Yahweh si è avvicinato a lui, gli ha effettivamente parlato, gli ha ripetuto la grande parola d'ordine eterna di Isaia 41: Non temere. Veramente tocca l'orlo della veste del Padre; o, come direbbe il santo scozzese, va ben lontano.

Ma ora, dopo tre strofe di così squisita bellezza, che cos'è per cui prega ardentemente? Insegui i miei nemici con ira: distruggili da sotto il cielo! Ahimè che una maledizione dovrebbe essere il culmine della comunione per un'anima simile! Come avevano bisogno di sentire il grido di morte di Gesù, che presto sarebbe risuonato in mezzo a loro, Padre perdona loro. Il Lamento si rivela così essere l'espressione e l'immagine di un prete che, a volte, sembrava essere lo stesso Rutherford di Anwoth del suo tempo; ma che, tuttavia, aveva estremo bisogno che si aliasse su di lui il Vangelo del Perdono e dell'Amore per i nemici. Il Lamento è sicuramente un'altra scena sullo sfondo del cristianesimo.